Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания.
Шрифт:
Пробуждение (санскр. бодхи; тиб. byang chub). Конечная цель буддийского пути. Человек считается пробудившимся, или просветленным, когда он очистился от омрачающих препятствий и преград для знания и достиг разнообразных качеств будды. Человека, достигшего пробуждения, называют буддой, или Пробудившимся.
Промежуточное состояние. См. Бардо.
Пустота (санскр. шуньята; тиб. stong pa nyid). Буддийская философская позиция устанавливает, что вещи (дхармы)
Пхова. См. Перенос сознания.
Пять внутренних и пять внешних элементов. Пять элементов — это земля, вода, огонь, воздух и пространство. Когда они относятся к элементам, из которых состоит тело, то их называют пятью внутренними элементами. Когда они относятся к элементам, из которых состоит внешняя вселенная, то их называют пятью внешними элементами.
Пять совокупностей (санскр. панчаскандха; тиб. phung po Inga). Согласно буддийской философской мысли система разум-тело подразделяется на пять совокупностей, или составляющих. К ним относятся тело, ощущение, восприятие, волевое устремление (хотение) и сознание. С точки зрения многих буддийских философов эти пять совокупностей составляют основу, на которой строится чувство собственного «я» человека и тождественность личности.
Рупакайя (тиб. gzugs kyi sku). Буквально означающая «тело формы» будды, рупакайя включает в себя Самбхогакайю и Нирманакайю, тела, которые различают мастера духовных практик, и тела, воспринимаемые обычными живыми существами соответственно. См. Три кайи.
Садхана (тиб. sgrub thabs). Духовная практика любого вида. В тантрическом контексте термин садхана обычно относится к ритуальным текстам и медитативным приемам, описанным в текстах. Во многих случаях тантрическая садхана включает в себя визуализационные техники йоги божества.
Самадхи (тиб. ting nge 'zin). Состояние глубокой медитации, когда разум способен проникнуть в суть предмета.
Самбхогакайя. См. Три кайи.
Сансара (тиб. tsid pa'i 'khorlo). Цикл обусловленного бытия, в котором все мыслящие существа бесконечно движутся по кругу, без возможности свободного выбора, в соответствии с силой кармы и негатавными состояниями ума. Также определяемая как циклическое существование, сансара является состоянием непросветленного или непробужденного существования, в котором существо постоянно сталкивается со страданиями.
Сватантрика Мадхьямика. Являясь подразделением школы Мадхьямика буддийского учения Махаяна, школа Сватантрика Мадхьямика наиболее тесно связана с Бхававивекой. Главная доктрина школы заключается в признании независимого силлогистического рассуждения (сватантра), в котором значения терминов в силлогизме обычно независимы от интерпретатора этого силлогизма. Таким образом, вещи обладают внутренней тождественностью на традиционном уровне.
Сверхтонкая
Сверхтонкий ум. В Ваджраяне сверхтонкий ум — это ясный свет. Научившись управлять жизненной энергией, человек узнает, как распознать сверхтонкий ум и как использовать его для медитации на конечной пустотности реальности.
Сверхтонкое сознание. См. Сверхтонкий ум.
Сердечный центр. Может означать сердечную чакру в целом или только центр сердечной чакры, где, как считается, в виде небольшой сферы находятся тонкий ветер и жизненная энергия, составляющие основу этапа завершения согласно Наивысшей йога-тантре.
Синапс. Особое место связи между двумя нейронами. Синапсы можно отнести к категории химических или электрических, в зависимости от механизма передачи сигнала и/или свойств синапса.
Система Гухъясамаджа. Одна из самых важных систем Наивысшей йога-тантры в традиции Нового Перевода. Тантра Гухъясамаджа является классическим руководством для практик этапа завершения, собранных Нагарджуной в его труде Пять этапов (Панчакрама).
Система Саутрантика. Одна из четырех основных философских систем буддийской мысли Древней Индии. Согласно системе Саутрантика, реальность состоит из неизменных объектов, которые не имеют ни пространственного, ни временного продолжения. Эти «частности» являются либо материальными, в этом случае они неделимые, моментальные частицы, либо умственными, в этом случае они мгновенные моменты ума. Хотя система Саутрантика не поддерживает мнения о пустотности всех вещей, она, тем не менее, подтверждает пустотность «Я» или личности.
Скандхи. См. Пять совокупностей.
Скрытые склонности. См. Отпечатки.
Скрытые явления (санскр. випракрсстадхарма; тиб. lkog gyur gyi chos). Одна из трех классификаций вещей (дхарм) в индийской и тибетской буддийской гносеологической традиции. Скрытые явления — это вещи, о существовании которых человек может узнать через обоснованное умозаключение, а не через прямое восприятие. Например, человек обоснованно предполагает наличие пожара в доме, когда он видит густой черный дым, вырывающийся из окна.
Сознание (определение с точки зрения буддизма). Большинство буддийских философов определяют сознание как «светоносное осознание». Термин светоностый (санскр. прабхасвара тиб. gsal ba) относится к способности «освещать» или представлять объекты. В то же время сознание является светоносным, потому что оно «ясное», поскольку оно похоже на открытое пространство, которое удерживает суть, но не имеет внутреннего содержания в себе и о себе. И наконец, светоносностъ ума относится к его базовой природе, ясному свету. Являясь светоносным, сознание — это еще и «осознание» (санскр. джняна; тиб. rig pa), потому что оно узнает или осознает появляющиеся перед ним объекты. Таким образом, когда человек видит синий цвет, светоносностъ сознания сообщает уму о проявлении синего, а аспект осознания в сознании позволяет оцепить и затем управлять этим проявлением вместе с другими духовными функциями, такими как умозаключение или память.