Сорок уроков русского. Книга 1
Шрифт:
Но, спросите вы, почему при раскопках топор — самая редкая находка? Тогда как наконечников стрел, копий, колычей, ножей встречается во множестве? Ответ есть: все это расходный материал, а топоры никто не терял. Если истачивались, приходили в негодность, их попросту переплавляли, чтобы отковать другой. Металл был высшей, не исключено, священной ценностью, поскольку его добыча, впрочем, как и ремесло металлурга, кузнеца — чародейство. В Аркаиме совершенствовался инструмент, а не оружие, и в быту женщины по-прежнему пользовались кремневыми ножами-резаками, чтобы кроить одежду из овчины.
Топор — это самый распространенный в России инструмент и доныне.
В то же самое время теплые и густонаселенные территории Земли — Средиземноморье, Египет, Междуречье, азиатский Восток — уже давно терзали войны. Захватнические, добывали добро и
И отсюда возникло неверное представление о развитии цивилизаций и цивилизованности. Ну а если стремление поработить или уничтожить друг друга считать прогрессом, то праславянские племена значительно уступали и отставали от «продвинутого» мира со своим топором и отсутствием целого периода рабовладения.
Однако он, топор, и стал первым боевым оружием ратника и начал свою эволюцию от плотницкого инструмента и охотничьего двуручного бердыша (с ним ходили на бера-медведя) к секире и алебарде, деля славу разве что с булавой, шестопером и наручами. И таким образом топор прослужил не одну тысячу лет, не очень-то конкурируя с мечом, чаще оружием именитого всадника. Хотя и князья брались за топоры — чеканы и клевцы, пробивающие любые доспехи. Меч, особенно двуручный, более эффективен, как киношно-литературный образ, как символ, и без специальных навыков (игра мечом — метание, меченые, сообщение ему постоянного движения), без определенного пространства вокруг становился обузой воину, мешал в тесной толчее битвы, путал руки и ноги. А еще, когда задние ряды храбрецов напирают, стремясь ввязаться в бой, с ним вообще не развернуться. Первые бронзовые мечи — оружие для борьбы человека с человеком — появляются у наших пращуров вкупе с началом скифо-сарматского периода и более в стенных районах, где можно использовать конницу. Меч приходит вместе со щитом, броней, латами, кольчугами и прочими средствами защиты. И был он коротким, рубяще-колющим, приспособленным для ближнего, контактного боя и непременно в сочетании со щитом. В тесноте побоища более годились засапожные ножи, колычи (стилеты), наручи — самое эффективное, но забытое оружие рукопашного боя, имеющее не только защитные функции.
И топоры с обухом-клевцом на коротком топорище, который носили за поясом сзади.
Самое любопытное, что топор вернулся в руки современного бойца, но уже в виде малой саперной лопатки с остро заточенными краями. Впервые увидев, что творят с ними инструкторы, тренирующие спецназ, я понял, что не зря в полевых условиях два года таскал шанцевый инструмент на поясе. Только вот’ обучали нас не воевать с ним, а рыть окопы...
Славянскую историю можно рассматривать как историю войн и оружия, но все это требует отдельного изучения и уроков. Моя же задача — вскрыть корневую основу, найти ключ таинственной жизни магии слова и его образовательного потенциала, которые так или иначе повлияли на Дар Речи и наше сознание. Поэтому на следующих уроках мы раскроем слова, характеризующие дух славянского воина — главное его оружие
Храбрость. Урок двадцать четвертый
Слова обитают на свете, как рыбы в сказочном Синем море: иные резвятся и плещутся на мелководье, всегда открыты взору и разуму, иные, крупные, стоят на студеной, непроглядной глубине и поднимаются редко, явив нам свое царственное величие. А иные, как золотые рыбки, знакомые нам с детства, всячески отрисованные в воображении, но существующие под покровом такой тайны, что чудится, и нет их вовсе, говорящих человеческим языком и исполняющих любые три желания.
То, что мы понимаем под воинским, ратным духом, — отвага, смелость, доблесть, храбрость, самоотверженность и прочие слова, отражающие духовно-волевые качества, то, чем гордимся и что относим к мужественной профессии, имеет чисто женское начало. По крайней мере, все эти слова женского рода, чаще используются как прилагательные и явно сложились в устах восхищенного слабого пола, дабы оценить и воспеть мужские боевые заслуги. Возможно, поэтому они все, как золотые рыбки, внешне яркие, блистающие и недоступные. Прежде чем открыть их первородную суть, снять загадочную вуаль, следует повоевать, поломать голову в поединке с соперниками — временем и забвением.
Начнем со слова, не требующего пространных изысканий, — доблесть. Здесь блеешь — блеет, сияющий, сверкающий, блестящий столп, коим представал перед
И сюда же, как к магниту, начинают притягиваться слова ум — уметь, умелый. Там, где нужно приложить мыслительные способности, всегда будет участвовать и этот слогокорень: мерещиться (казаться), мечта (воображение). ME — это размеренное сознание, и тогда смелость — сознательная воля. Так что это качество воинского духа нельзя называть безрассудным, а воина, бросившегося в драку очертя голову, — смелым. Поэтому и говорят: смелость города берет.
Следующее слово из этого гнезда — отвага. Современный смысл его вроде бы и понятен, но исключительно через вспомогательные слова, в сочетании с той же смелостью, доблестью, храбростью. Однако это не синонимы, и отвага стояла и стоит особняком, выражая некое иное, закрытое, качество. От частого и слепого, неосознанного употребления такое знакомое слово оказалось затертым, как соответствующая солдатская медаль на боевой гимнастерке. Отвага слегка приоткрывается в форме отважный (поступок), высвечивается слово важный, но тогда рассыпается его боевой, ратный, смысл, ибо важный — значительный, мало того, появляется налет некого снобизма, показного величия: важной персоной можно назвать чиновника — не бойца. А ведь есть еще совершенно иное значение в однокоренном слове отваживать — отторгать, отводить. Отвадить, к примеру, блудливую корову от чужого двора. Случайных созвучий, как мы убедились, в русском языке нет, значит, надо вылавливать истину из древних слогокорней.
Итак, вага — слово опять же знакомое — есть одноименная река в Архангельской и Вологодской областях, приток Северной Двины. Га, как известно, движение, ва — течь, бежать, перемещаться с шумом (отсюда вопить — издавать звук, вой волка, во (а)пить — кричать), получается, громкое, шумное движение. Но есть еще вага — могучий рычаг из бревна или толстой жерди, с помощью которого поднимают тяжести. Важить — буквально поднимать, вздымать, перемещать, причем с боевым кличем «Вар-вар!», когда надо поднята ратный дух, взбудоражиться, войти в состояние ража или с дружным возгласом на «Раз, два — взяли!». Кстати, слово будоражить говорит само за себя — будить, возбуждать раж В прошлые времена за неимением домкратов плотники подваживали дома, чтобы заменить нижние сопревшие венцы, и делали это без особого напряжения, вздымая многотонную махину на метр и более. То есть отвага — это способность подняться, возвыситься, когда все другие приникли к спасительной земле. Отважный — нашедший в себе духовный рычаг, силу и мужество встать, подняться, пересилить страх, отвергнуть себя (самоотверженность), взбудоражиться, возвыситься над неотвратимой смертью во имя победы.