Сошедшие с небес и сотворившие людей (Книга 2, главы 20-22)
Шрифт:
В 18-19 главах Книги Бытия описывается посещение Авраама тремя сияющими "мужьями" (ангелами по ветхозаветной терминологии), однако таких, которые едят хлеб с маслом и телятину (Быт. 18:2-33). Когда Бог заканчивает говорить с Авраамом, Он "восходит" от него (то есть взлетает в небо). Значительную часть главы занимает диалог, в котором Авраам выпрашивал прощение Содома, "торгуясь" о числе праведных в этом городе.
Когда толпа попыталась совершить над "ангелами" сексуальное насилие, люди были поражены (очевидно, временной) слепотой. После этого решение об уничтожении Содома и Гоморры отмене уже не подлежало (Быт. 19:1-16).
В "Исходе" и "Числах" Моисея приводятся совершенно поразительные описания близких контактов с НЛО. Важно, что предположительное время этих событий совпадает с периодом сближения с Нибиру. Подробное описание включает наблюдение некоего облакоподобного объекта, который двигался не как облако, производил грохот и гудение, светился по ночам, опускался на землю, принимал внутрь себя Моисея, спас иудеев от преследователей - египтян и снабжал их перепелами и т.д.
В гл. 13-14 описывается подготовка и осуществление исхода иудеев из Египта. Главную роль играет все тот же "столп облачный" и "столп огненный" (Исх.13:21-22), который сперва провоцирует погоню египтян за иудеями, а затем безжалостно топит их, сомкнув морские воды. Из текста ясно, что это было плотное, скорее всего темное облако, так как Господь говорит Моисею "Я прийду к тебе в густом облаке." (Исх 19:9).
В этой связи заметим, что уфологии хорошо известно о способности НЛО маскироваться под облачные образования. У пророка Исайи, кстати, можно найти и еще одно упоминание о недружественных отношениях бога Саваофа, но не к земным правителям Египта, а уже к богам египетским. Он сообщает: "Господь стремительно мчится на облаке, и нагрянет в Египет, [и] боги египетские содрогнутся пред Ним [от страха] (Ис.19:1). В каноническом переводе это звучит так "Вот, Господь восседит на облаке легком, и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы египетские...". Вот как начиналось многолетнее скитание евреев по пустыне:
"И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа,
И расположились станом в Ефаме, в конце е пустыни.
Господь же шел пред ними днем в столпе облачном,
Показывая им путь, а ночью в столпе огненном,
Светя им, дабы идти им и днем и ночью.
Не отлучался столп облачный днем
И столп огненный от лица народа".
(Исх.13:20-22)
Для конкретности приведем ряд цитат, настолько очевидных, что они почти не требуют комментариев и трактовок.
"На третий день при наступлении утра были громы и молнии,
И густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный...
Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне,
И восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась".
(Исх.19:16-18)
Ясно, что Моисей был непосредственным контактером, исполнял поручения и внедрял идеи небесного сверхсущества. Контакт осуществлялся чаще всего после входа Моисея в "облако" и проведения там довольно продолжительного времени.
"И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору
И слава Господня осенила гору Синай,
И покрывало ее облако шесть дней,
А в 7-й день
Вид же славы Господней на вершине горы был...
Как огонь поядающий.
Моисей вступил в середину облака, и взошел на гору;
И был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей".
(Исх.24:15-18)
То, что Моисею были переданы определенные знания, совершенно очевидно. Построению некой "скинии" из цветных металлов и дерева и камня придавалось очень важное значение. С помощью этого устройства божество собиралось общаться с Моисеем. Приведем длинную, но очень занятную цитату рекомендаций по ее изготовлению.
"Сделайте ковчег из дерева [указываются размеры].
И обложи его чистым золотом;
Изнутри и снаружи покрой его;
И сделай наверху вокруг его золотой венец
И вылей для него четыре кольца золотых [указано, где разместить]
Сделай из дерева... шесты, и обложи их чистым золотом.
Сделай также крышку из чистого золота [даны размеры].
И сделай из золота двух херувимов
На обоих концах крышки [оговорено, как установить].
И положи крышку на ковчег сверху;
В ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.
Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою
Над крышкою, посреди двух херувимов. [описание продолжается]
Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.
(Исх.25:10-40)
В описанной конструкции явно просматриваются элементы некой системы связи тем более, что речь идет о помещении в ковчег какого-то "откровения", которым в наше время вполне могло быть устройство вроде приемника или рации. Могло оно быть и приемным коммуникационным устройством, посредством которого божество обещало "говорить" с Моисеем. Несомненно, это устройство обладало электростатическими свойствами. Во 2-й книге Царств описан эпизод смертельного электрошока, полученного ветхозаветным Озой. Царь Давид, решив вынести "ковчег Божий" из Ваала Иудина. Ковчег был весьма тяжел и для его транспортировки было задействовано 30000 (!) "отборных людей из Израиля".
"И когда дошли до гумна Нахонова,
Оза простер руку свою к ковчегу Божию
И взялся за него; ибо волы наклонили его.
Но Господь прогневался на Озу;
И поразил его Бог там же за дерзновение,
И умер он там у ковчега Божия".
(2-я Цар.6:6-12)
Этот несчастный случай сильно напугал Давида, и ковчег три месяца стоял в доме некоего Аведдара Гефянина. После этого перенос продолжился с большими предосторожностями и обильными жертвоприношениями.
Заметим, что далее в 3-й книге Царств о царе Соломоне, преемнике Давида, пишется как о необычайно эрудированном энциклопедисте и философе.
"И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум,
и обширный ум.
И была мудрость царя Соломона выше мудрости
Всех сынов Востока [Вавилона] и всей мудрости Египтян.
И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять,
И говорил он о деревах и о животных, и о птицах,
И о пресмыкающихся, и о рыбах".
(3-я Цар.4:29-33)
Откуда появились у него все эти знания и способности? Логично предположить, что непосредственное участие в его обучении принимал "ковчег Божий", так как перед смертью Давид просил сына хранить "завет Господа".