Совершенный буддизм. Жизнь, достойная подражания
Шрифт:
До и после отшельничества он учился, медитировал и получал несчетное количество приводящих к зрелости поучений и освобождающих наставлений по сутрам и тантрам школ старого и нового перевода. Эти поучения ему давали многие великие ламы всех традиций: эрудит Таши Чопел – ученик Джамгёна Конгтрула, Ситу Пема Вангчуг, Кхьенце Шенпен Озер, Палден Кхьенце Озер, Паво Цуглаг Маве Вангчуг, Цаца Друбгью, Дзогчен Ринпоче, Жечен Гьялцаб, Жечен Конгтрул и Кхьенце Чокьи Лодрё. Отказываясь от удобств и богатств и довольствуясь тем, что имел, он посвящал себя только тому, чтобы поддерживать в сердце вдохновение к практике медитации в горном
В 25 лет он отрекся и от внешних, и от внутренних привязанностей: от друзей, слуг, семейных уз, всяческих удобств. Он один медитировал в горах, в удаленных местах – таких как Лхапу в регионе Дерге. В течение 12 лет он с невероятным упорством практиковал строжайший аскетизм.
Позже, по велению Ситу Пема Вангчуга, он вернулся в Палпунг и много лет был мастером отшельничества и ламой в двух ретритных центрах, Наролинг и Нигулинг. Многие из его учеников, которые успешно прошли ретриты, и сегодня живут в Восточном, Центральном и Западном Тибете. Когда Калу Ринпоче было сорок лет, он посетил Джово и Шакьямуни, две главные статуи Лхасы, сделав им подношения. Он также совершил паломничества в важнейшие места Центрального и Восточного Тибета. Находясь в Лхасе, он даровал приводящие к зрелости посвящения, освобождающие наставления и сопутствующую письменную передачу Пяти золотых поучений прославленной линии Шангпа Кагью многим существам, в том числе Кару Дордже из монастыря Сера, Лхацуну Ринпоче, Тогме Ринпоче и Могчог Же из монастыря Дрепунг. Таким образом, он доверил им передавать поучения линии Шангпа Кагью.
Калу Ринпоче оживил поучения традиций Джонанг и Шангпа в таких местах, как монастырь Таранатхи в Тагтен Пунцоглинге, резиденции Джонанг – традиции с великим и богатым наследием, как культурным, так и духовным.
Он покровительствовал этим поучениям в монастыре Кхьюнгпо Налджора, в Ваджрном троне Жанг Жуна и в монастырях Могчогпы в Лхапу и Ньетанге. Так он положил начало великой активности, полезной не только для доктрины, но и для существ. После этого Ринпоче отправился в Восточный Тибет и жил в монастырях Палпунг и Хорког. Там он получил поучения, которые обдумал, взрастил и реализовал. Он передавал их дальше посредством посвящений и письменных объяснений. Таким образом Ринпоче продолжил передачу поучений и принес большую пользу всем существам, у которых была связь с ним.
В 1955 году из-за нестабильной ситуации в Восточном Тибете Ринпоче вернулся в Центральный Тибет. Принцесса бутанского королевства Аше Вангмо славилась благородством и превосходным характером. Узнав о великом ламе, она почувствовала к нему глубочайшую преданность. Аше Вангмо от всего сердца попросила Его Святейшество, великого и прославленного Шестнадцатого Кармапу, назначить Ринпоче настоятелем монастыря Джангчуб Чолинг, расположенном в Бутане в районе Курто, а также сделать личным ламой королевской семьи. В результате Его Святейшество подписал документ о том, что Ринпоче следует отправиться в Бутан, что и было сделано в 1957 году. Многие годы Калу Ринпоче сохранял, защищал и распространял поучения. Он создал новые ретритные центры для практики поучений традиций Камцанг и Шангпа, построил новые ступы. Своей деятельностью в этом регионе Ринпоче направил многих учеников на путь, ведущий к свободе и мудрости.
В 1966 году Ринпоче переехал в монастырь Самдруб Даргьелинг в Сонаде (Индия, округ Дарджилинг). Там он сразу же занялся проектом постройки центра
Также, следуя наказу Его Святейшества Далай-ламы, Ринпоче дал посвящения и передачу чтением текста многим духовным друзьям, среди которых – настоятели и ламы Намгьял Трацанг, учебного заведения Его Святейшества для монахов, а также представители других тантрических школ. Он передал Пять золотых поучений традиции Шангпа, цикл из Тринадцати посвящений на Защитника, а также Дордже Пхурба традиции Новое Сокровище.
За период с 1971 по 1981 годы Ринпоче много путешествовал в разные страны: США, Канаду, Европу, страны Юго-Восточной Азии и так далее. Ринпоче заботился о тех, кому он дал Прибежище в Трех драгоценностях. Он давал наставления о пути Великой и Малой колесниц, подчеркивая тему кармы, развития добрых качеств и отказа от вредных действий. В особенности он давал приводящие к зрелости посвящения и освобождающие наставления Ваджраяны. Главное – он много раз проводил посвящения Калачакры.
Однако основной способ, с помощью которого Калу Ринпоче помогал духовному росту своих учеников, заключался в полной передаче наставлений по медитации на Ченрезига – Будду Сочувствия. В разных странах Ринпоче основал более семидесяти центров Дхармы, двадцать ретритных центров и построил двадцать ступ. Ответственность за эти центры Ринпоче доверил более чем тридцати ламам – своим ученикам, прошедшим трехлетнее отшельничество. Его духовная деятельность и необычайная доброта оказали огромное влияние на существ во всем мире и обогатили буддийское учение.
В 1983 году Ринпоче продолжал проявлять величайшую заботу о других, передав Сокровище драгоценных тайных наставлений украшениям короны традиции Кагью, ее высшим духовным лидерам, регентам Его Святейшества Кармапы.
Чтобы получить этот цикл сущностных наставлений, собралось несколько тысяч лам, тулку, монахов и преданных учеников со всего мира – из Индии, Тибета, Сиккима, Бутана, а также с Запада. Из сочувствия ко всем существам Ринпоче согласился углубить их понимание и практику трех колесниц учения Будды. В 1986 году он собрал группу переводчиков под названием «Международный комитет перевода» для работы над «Сокровищницей знания» («Великий трактат», «Всепроникающее знание», «Собрание океана буддийских сутр, тантр и культуры»). Переводчики из разных стран Запада и сегодня продолжают эту работу под руководством опытных тибетских ученых всех традиций.
В 1988 году Ринпоче начал строительство ступы высотой более тридцати метров рядом с главной улицей Салугары, неподалеку от Силигури в Западной Бенгалии на востоке Индии. Было решено заложить в ступу пять видов реликвий, чтобы она стала объектом почитания и принесла Освобождение каждому, кто ее увидит.