Современная ритуальная магия

Кинг Фрэнсис

Практика геомантии, метод предсказания, приписываемый к элементам Земли, особенно подходила членам Первого Ордена, так как «элементарные ступени не оставляют Малкут», царство Земли. То есть, ступени, связанные с элементами Воздуха, Воды и Огня, не столько проникали в Сферы Иесод, Год и Нецах, сколько присутствовали в их отражениях, сосредоточенных в Мадкут. Те, кто знаком с цветным изображением Древа Жизни, вспомнят, что Малкут разделен на четыре, секции, представляющие Землю Земли, Воду Земли, Воздух Земли и Огонь Земли.

При обучении предсказанию по картам Таро использовались простые методы, описанные в книге А.Э. Уэйта «Пиктографический ключ к Таро». Более сложный (и имеющий большее духовное значение) метод предсказания преподавался уже во Втором

Ордене.

Самым главным в изучении предсказательных искусств было, во-первых, ознакомление с символами геомантии и Таро (включая систему их соотношений с Древом Жизни), и, во-вторых, развитие в соискателе духовной интуиции — свойства, гораздо более важного, чем любые парапсихоло-гические способности, и чрезвычайно необходимого для занятий Божественной теургией, т. е. высшей магией.

Ритуал Младшего Адепта выделялся своей необычайной красотой и величием. Великолепная храмовая мебель, высокопарная речь, прославляющая учение и символизм Ордена, — все это производило неизгладимое впечатление на тщательно подготовленного кандидата. Суть этого ритуала, так же как и во всех великих ритуалах посвящения, заключалась в символической смерти, а затем воскрешении кандидата. Подобная смерть и следующее за ней возрождение и есть Великое посвящение. Впрочем, смерть не всегда бывала чисто символической; о том напоминает известный случай с Тхакуром Харанатом, чье тело под влиянием притока атмической силы пережило настоящую физическую смерть.

Цель церемонии Младшего Адепта прекрасно изложена в следующем отрывке, взятом из описания второго раздела ритуала:

О, Брат Креста и Розы, погруженный в этом Свете в символическую смерть, восставший вновь в мистическом воскрешении, чистый и очищенный благодаря Ему, нашему Мастеру. О, Бессмертные адепты, подобно Ему, нашему Господу, вы потрудились на славу. Подобно Ему, вы испытали несчастия. Вы прошли через бедность, пытки и смерть. Но все это послужило очищением истинного Золота.

В перегонном кубе твоего сердца через атанор испытаний и лишений ищешь ты истинный Камень Мудрецов.

Ступень Младшего Адепта была разделена на две подступени, Младший Адепт-Ревнитель и Младший Адепт-Теоретик. Младшему Адепту надлежало провести большую магическую работу. Он должен был сдать экзамены не менее чем по 14 предметам, включая:

Знание Ритуала Двенадцати Врат в гадании на магическом кристалле и странствиях в Духовном Видении, соответственно схеме Скрижали и Хлебов Предложения.

Комбинирование божественных имен таким образом, чтобы согласовать их действие в одном и том же образе и символе.

Основательное первоначальное знание формулы пробуждения обителей посредством игры или излучения клеток в малых углах енохианских квадратов.

Некоторое представление об объеме магической работы, предназначенной для Младшего Адепта, можно получить из следующего каталога манускриптов, бывшего в обращении у Младших Адептов-Ревнителей:

а) Общие предписания и полное расписание работы.

б) Полные Ритуалы Пентаграммы.

в) Полные Ритуалы Гексаграммы.

г) Инструкции по изготовлению и освящению лотосовидного Жезла.

д) Описание Розовокрестного Ламена адепта и ритуал его освящения.

е) Сигилы из Розы как описание способа, с помощью которого сигилы ангелов и духов и т. п. извлекаются из Розовокрестного Ламена.

ж) Описание Меча и Элементальных Орудий, а также ритуала их освящения.

з) Малый ключ к енохианским таблицам.

и) Обязанности Младшего Адепта.

к) Ритуал освящения Скинии Адептов.

л) История Ордена в изложении N.O.M. (Уинна Уэсткотта).

м) Видение Гермеса вместе с цветными изображениями геометрических фигур сефирот н, о, п, р, с) Полный курс по системе Таро, включая звездные карты и подробное описание структуры Древа Жизни, принятое в «Сфере».

т) Книга ангелических вызываний и ключей.

у) Лекция о человеке, микрокосм.

ф) «Hodos Chamelionis, the Minutum Mundum» в качестве трактата для изучения цветовых уровней Древа Жизни.

х) Египетские божества в их применении к енохианским квадратам.

Ц) Розенкрейцерские шахматы.

ч) Символизм Храма и ритуал степени Неофита.

Подступень

Младшего Адепта-Теоретика в «Золотом Рассвете» была самой высшей. Вожди считались Свободными Адептами, но, скорее всего, это были просто почетные титулы, поскольку полноценно действовать на этой ступени мог лишь тот, кто уже не существовал в земном воплощении. Регардье в своей работе «Мои розенкрейцерские приключения» относил установление ритуала Старшего Адепта к 1892 г. Это неверно, потому что, как отмечалось раннее, в этом году был введен ритуал Младшего Адепта. По-видимому, Регардье неверно предположил, что Скиния Адептов начала свою работу со дня открытия Храма «Исиды-Урании», и это заблуждение привело его к ошибке. Однако остается фактом, что упомянутые высшие посвящения были введены в некоторых самостоятельных обществах, образовавшихся несколько позднее, но берущих свое начало от «Золотого Рассвета». Но в изначальном Ордене о них ничего не знали, и его члены были твердо убежденны, что посвящения, следующие за Младшим Адептом, не могут быть произведены ни в одном из земных Храмов.

За Орденом RR et AC следует Третий Орден. Его члены, Тайные Вожди, отождествлялись с адептами Великой Белой ложи, или Махатмами, которые, якобы, наделили мадам Блаватскую ее просветительской миссией. Сущность этих адептов отлично раскрыта в следующем отрывке из «Тайной доктрины»:

Только небольшая горстка перволюдей осталась на Земле в качестве избранных хранителей таинств, которые были открыты человечеству Божественными Учителями. В них ярко горела искра Божественной Мудрости и ее свечение только усиливалось, тогда как у тех, кто использовал ее в недобрых целях, она с каждым столетием становилась все тусклее и тусклее. Среди них были те, кто с самого начала остался в своем кумарическом состоянии (то есть сохранил божественную чистоту). Предание намекает на то, о чем утверждают тайные учения: эти избранные стали зародышем Иерархии, которая с тех пор никогда не умирала.

Глава 7

БУНТ

К концу 1899 г. Младшие Адепты лондонского Храма «Исида-Урания» и эдинбургского Храма «Амон-Ра» стали выражать крайнее недовольство методами правления Матерса. Они были весьма обеспокоены его стремлением к единовластию, а также его крепнущей дружбой с Братом Пердурабо (Алистером Кроули). Кроме того, они старались самостоятельно наладить связь с Третьим Орденом, вместо того чтобы полагаться исключительно на посредничество Мак-Грегора Матерса. Ко всему прочему в Храме «Исида-Урания» неуклонно росли внутренние разногласия. Флоренс Фарр охарактеризовала их как «астральное потрясение». Казалось, такое положение было вызвано напряжением между членами «Сферы», тайным обществом внутри Ордена, и остальными Младшими Адептами, (Флоренс Фарр сама иногда была склонна к самоуправству, что, по-видимому, также способствовало расколу. Она временно исключила из Ордена одного брата, потому что не одобрила его манеру изложения ритуала. Бедняге пришлось временно перевестись в брэдфордский Храм. К счастью, его вскоре простили, поскольку он не ужился с йоркширцами). В конце года руководители лондонской ложи оказали решительный отпор Матерсу, отказавшись принять его друга Кроули в степень Младшего Адепта. Формально Кроули уже присвоил себе эту степень. Он считал, что имеет на это полное право, так как он успешно закончил курс работ, предписываемый членам Внешнего Ордена. Однако при рассмотрении кандидатуры Кроули лондонское руководство Ордена не приняло во внимание его оккультные достижения и мотивировало свой отказ тем, что он был морально развращен. Кроули не ознакомили с деталями вынесенного ему обвинения (в действительности лондонские адепты слышали, что он был гомосексуалистом). Не получив разъяснений, Кроули поспешил в Париж, где 16 января 1900 г. Матерс посвятил его в Храм «Ахатор» (Много лет спустя Кроули определил дату своего посвящения 20.02.1900 г. Он ошибся, потому что неточно прочитал свой собственный дневник за тот год. Подлинная дата определенно та, которую я привел.) тем самым продемонстрировав свое полное пренебрежение к лидерам «Исиды-Урании».