Современная ритуальная магия, Кинг Фрэнсис

Современная ритуальная магия

на обложку

Кинг Фрэнсис

Шрифт:

На еврейском это будет Chalbrath или Cheurah Lereh sour bokher, что означает Общество Сияющего Рассвета. На латинском языке, который считался общим языком для образованных людей всего мира, название Ордена было AVRORA. На греческом — Heleos ehruse. На французском — L'Aube doree. На немецком — Die Goldene Dammerung.

Также можно упомянуть Розенкрейцерское общество, реконструированное Братом Робертом Уэнтвертом Лит-тлом, изучающим мистерии. Это общество, имеющее свои ответвления в Англии, Шотландии и Соединенных Штатах, сотрудничает с «Золотым Рассветом». Оно сохраняет одну форму розенкрейцерского посвящения, которое присуждалось сто лет назад в Англии и о котором также упоминал Годфри Хиггинс в своей известной работе «The Anacalypsis». Брат Литтл был учеником школы Леви, а также именитым франкмасоном — возрожденное им Розенкрейцерское общество было создано согласно намерению и разрешению

преимущественно масонов, тем самым разорвав связь с теми многочисленными адептами, которые не принадлежали к этим Великим Мастерам, но о чьих выдающихся достижениях ума нам поведала история — с такими, как Василий Валентин, Артефий, Николай Фламель, Петр Абанский, Кардан, Гафарелли, Якоб Беме и Роберт Фладц… К тому же Розенкрейцерское общество считает, что женщина не может принести какую-либо пользу оккультному исследованию. Такое отношение к женщине стало новым наслоением в системе древних мистерий, во многих из которых, особенно в мистериях Исиды, жрицам и девственным предсказательницам отводилась довольно значительная роль. Мне бы хотелось обратить ваше внимание на тот факт, что в древних манускриптах нашего Ордена, написанных зашифрованным письмом, имеются места, где при упоминании братьев и сестер иногда встречаются слова «ее или его», что вполне определенно указывает на то, что и в далеком прошлом, так же как и в настоящее время, женщины достигали высоких степеней посвящения и должным образом усваивали тайное знание Ордена. История ни в коем случае не замалчивает успехи женщин в области оккультных исследований. Уместно будет упомянуть Перенелль, жену и соратника по работе Николая Фламеля, Мартину Бетеро, коллегу барона Жана де Шатле, которая умерла около 1645 г., а также вдову, товарища по работе и вдохновительницу Иоганна Георга Гихтеля (впоследствии она воплощала для него Софию, Божественную Мудрость) Джоанну, которая скончалась в 1700 г., получив известность мистика-теософа. Современный оккультист без напоминаний прекрасно помнит великих герметисток и теософок нашей эпохи: в частности Анну Кингсфорд, которой мы лишились из-за ее преждевременной смерти. Она в самом деле была озарена Светом Божественного Знания Солнца. И никто, кому довелось хоть раз слышать ее лекции или обсуждения герметических доктрин, никогда не забудет ее эрудицию и красноречие, ее красоту и изящество. Следует вспомнить и мадам Блаватскую, которая совсем недавно ушла из жизни, лидера Теософского общества, учителя индийской эзотерической теософии. Ни один исследователь оккультизма, как бы ни были далеки предпочитаемые им пути к мудрости, не может не признать в ней духовного учителя в женском облике.

Рассказывая вам о потерях, какие недавно понес оккультизм, не могу не выразить свою скорбь по поводу кончины нашего дорогого друга д-ра У. Роберта Вудмана, который многие годы был членом правления этого Храма, а также Адептом высокой ступени Второго Ордена. Вудман был известен как превосходный знаток еврейского языка и опытный каббалист. Многие из его рукописей хранятся в библиотеке Второго Ордена. Осознавая, что он уходит от нас, все мы чувствовали, что теряем человека, который являлся опорой Ордена и который олицетворял собой силу и доброжелательность. Вудман многие годы был известен общественности как Верховный Маг Общества розенкрейцеров в Англии. Это общество открыто в своих внешних ступенях, но его деятельность регулируется Внутренним Кругом Адептов, которые все еще хранят секреты R.C. и тайное знание масонской организации.

Восточная школа теософии и оккультизма и наше Герметическое общество «Золотого Рассвета» являются братствами искателей эзотерического знания, чьи предшественники, должно быть, происходят из одного рода Магов — Ученых Жрецов далекой античности. Эти две организации отличаются своими методами обучения и способами выражения, но очень близки благодаря взаимному пониманию и уважению, а также стремлению к единой цели.

Нисколько не сомневайся, мой Брат, что Орден «Золотого Рассвета», членом которого ты стал, сможет показать тебе дорогу ко многому тайному знанию и значительному духовному совершенствованию. Мы верим, он приведет верных и терпеливых своих членов, которые способны Желать, Сметь, Знать и Молчать, к Summum Bonum, Истинной Мудрости и Абсолютному Счастью.

Приложение 3

ВЫБОРОЧНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Я полагаю, будет уместно предварить библиографию несколькими заметками, указывающими на два положения: (а) опубликованные книги, которые, на мой взгляд, будут самыми полезными, (б) источники, на которые я прежде всего опирался.

Для читателей, желающих изучить природу ритуальной магии в ее современном варианте, главными опубликованными источниками

этой информации должны быть следующие работы: Ф. Израэля Регардье «Золотой Рассвет» — публикация его ритуалов и ознакомительных лекций этого Ордена или, если быть более точным, версии этих ритуалов, принятые в «Stella Matutina». [74]

фактически версии ритуалов, которые напечатал Регардье, мало чем отличаются от их описания в манускриптах, датируемых до 1903 г. Это говорит о том, что д-р Регардье использовал более старые копии, т. е. те, которые смог скопировать.

«Мои розенкрейцерские приключения» этого же автора предоставляет довольно интересное, хотя, быть может, несколько однобокое повествование о внутренней организации «Stella Matutina» в период 1934-193бгг. Историческая часть этой работы чрезвычайно краткая и довольно небрежная.

Также большую ценность представляют автобиография А.Э. Уэйта «Тени жизни и мыслей» (хотя в ней некоторые даты не соответствуют действительности и определенные места, на мой взгляд, написаны с умышленной целью ввести в заблуждение читателя), а также ряд статей миссис Стоддарт в «Патриоте». В этих статьях, несмотря на бред о воображаемых немецко-еврейских заговорах, целью которых является установление господства над всем миром, содержится обширная информация о «Stella Matutina» за период 1903–1919 гг. Мне удалось проверить около 50 процентов ее цитат из оригинальных манускриптов, принадлежащих в данное время бристольскому Храму «Германубис». В каждом случае я находил их точными, хотя довольно часто миссис Стоддарт вставляла в их середину свои комментарии.

Для рассказа о мятеже Второго Ордена против Матерса я опирался на неопубликованные письма, документы и брошюры. К этому я добавил отчет, составленный Дж. Ф.Ч. Фуллером и опубликованный в «Equinox» т. I № 3. Для описания событий, приведших к уходу из Ордена У.Б. Йетса и Анни Хорниман, я также полагался на внутренние материалы Ордена.

Касательно Храма «Кромлех» и бристольского Храма «Германубис» я также не могу дать ссылок ни на какие публикации. Я использовал манускрипты и личные связи с Братом L de L. и с Братом С.С. Эти два оккультиста (сейчас уже преклонного возраста) также оказали мне значительную помощь, когда из двух или более противоречивых оценок какого-либо события они указывали, какая из них наиболее достоверна.

Моими рассказами о кроулианских Орденах А.А. и О.Т.О. я в особенности обязан двум бывшим членам этих организаций. Тем, кто интересуется подробностями того, как Кроули обучал своих учеников в 1909- 14 гг., я бы порекомендовал прочесть восхитительную работу мисс Джин Оувертон Фуллер «Магическая дилемма Виктора Б. Нойбурга». К сожалению, глава о «Золотом Рассвете» несколько испорчена рядом неточностей. Например, она приписывает девиз Уинна Уэсткотта «Sapere Aude» кому-то еще и путает структуру ступеней «Золотого Рассвета» с той, какая была в кроулианском Ордене.

По существу действительно удовлетворительных работ на английском языке, посвященных как розенкрейцерам, так и общему освещению оккультизма ХГХв., просто нет. Конечно, я нахожу полезными многотомные работы А.Э. Уэйта, но их следует использовать осмотрительно. Несмотря на свою ученость, которой он так гордится, автор этих работ часто вдается в расплывчатые обобщения.

БИБЛИОГРАФИЯ

ACHAD, PRATER (i.e. C.S.JONES). Chalice of Ecstasy. Yogi Publication Society, Chicago, 1923.

QBL. Or theBride'sReception. Privately Printed, Chicago, 1923.

Anatomy of the Body of God. Privately Printed, Chicago, 1925.

XXXI Hymns to the Star Goddess. Will Ransom, 1923.

Crystal Vision through Crystal Gazing. Yogi Publication Society, 1923.

De MysteriisRR. etAC. North American Publishing Co., 1924.

Liber QNA Unpublished, circa 1936.

Official Correspondence Concerning MA-ION. Unpublished, 1947-8.

ANON. Manifesto of British Section O.T.O. Privately printed. ANON. Manifesto of New Isis Lodge. Privately printed.

BATHURST, L (LEILA W\DDELL~). Manifesto of МММ. London, circa 1913.

CLYMER, 'RS.Rosicrucian Fraternities in America. PP. Co., 1930-35-