Сознание и Абсолют

Махарадж Нисаргадатта

М: При отождествлении сознания с формой, естественным свойством возникшей сущности становится стремление продолжаться как можно дольше. Сознание влюбляется в отождествлённость так сильно, что хочет продолжать.

С: С потерей индивидуальности сознание всё так же будет хотеть продолжаться?

М: Потеряв индивидуальность и объединившись со Вселенной, сознанию более не требуется продолжаться.

24 марта 1981

Махарадж:

Тихо сидя здесь, пребывая в единстве со знанием «Я Есть», вы более не заботитесь о мире и том, что в нём происходит. Лишь с началом работы сознания и появлением в нём всевозможных движений, начинается поведение в мире. Когда я не сознаю существование тела, восприятие не регистрируется.

Как Вселенная содержится в сознании, так же и физическое тело всего лишь возникает в сознании, воспринимаясь и распознаваясь сознанием. Никакие усилия не помогут вам это понять; лишь глубочайшее постижение сознания даст восприятию случиться самому.

Даже когда кто-то находится в состоянии, в котором сознание присутствует, но существование тела не регистрируется, состояния тела постоянно меняются. Всё это появляется в сознании, а значит сознанию и приходится переживать все изменчивые состояния.

В том состоянии происходит всё, что угодно, но всё, что происходит на самом деле — всеобщее функционирование на фоне пустоты, которая в реальности и есть сознание. Нет отдельной сущности; ЕСТЬ лишь сознание, отдельно от которого никто не может существовать.

Глубоко затихая, вы погружаетесь в основу всего. Это глубокое, тёмно-синее состояние с миллионами звёзд и планет. Будучи в том состоянии, вы не осознаёте своего существования.

29 марта 1981

Спрашивающий: Если сознание во всех этих различных формах одно и то же, почему тогда отличаются мысли и действия разных людей?

Махарадж: Мысли и действия принадлежат телу-уму, а тело-ум — сущность пяти элементов. Природа формы зависит от различных степеней пяти элементов и трёх гун. Мысли и дела зависят от поддержки, поступающей именно тогда, когда есть сознание. Без сознания были бы только мёртвые формы.

Рабочее состояние сознания и тела поддерживается пищей и лекарствами, что мы употребляем. Слова и поступки любой формы зависят не только от обусловленности формы, возникшей после её создания, но даже от более ранней обусловленности, заданной на этапе замысла. Сознание скрыто пребывало в химии рождения.

Отождествление с телом так занятно. Как долго вы следуете духовности?

С: Сорок лет. Я следовал вопросу «Кто я?» Раманы Махарши и прочёл книгу учений Махараджа.

М: Пока что очень хорошо. Что вы поняли о Себе? Что вы такое?

С: Сознание.

М: Предельное состояние предшествует любому восприятию. С «Я Естьностью» начинается опыт. В Предельном возникло познание

и поднялся вопрос: «Кто или что я?». То чувство бытия не окрашено формой. Это только ощущение существования, «Я Естьности». Таков был первый опыт.

С: Это Майя.

М: Не получая ответ на вопрос «Кто я?», вы отвечаете, что это Майя. Вам не поймать этого ответом. Чем вы себя считаете?

С: Я Брахман.

М: Это не ваш непосредственный опыт. Вы лишь повторяете прочитанное или услышанное. Чем вы себя возомнили?

С: Я ощущал…

М: Восприятие есть лишь тогда, когда есть «Я Естьность», но до переживания «Я Есть», что было?

С: Не знаю.

М: Я говорю с вами, потому что в вас есть мудрость понять.

С: Могу ли я остановить «Я Естьность» и быть до неё?

М: Какой естественный процесс вы в силах остановить? Всё происходит само собой. Сейчас вы в сознании, которое волнуется, вибрирует. Не считайте себя чем-то отдельным от этого подвижного, вибрирующего сознания. Вы часть игры этого сознания. Вы — сознание — продукт потреблённой пищи.

На уровне действующего сознания, которое есть Я, не может быть отдельного тела.

С: Как мне в этом убедиться?

М: Оставаясь недвижимым в собственном Я. Оставаясь в тишине.

6 апреля 1981

Спрашивающий: Сидя здесь и задавая вам вопросы, я ощущаю покой. Разве это не знак прогресса?

Махарадж: О чём вы говорите? Это детский сад. Я не собираюсь обращаться к вам как к студенту класса мумукша, я буду обращаться к классу садхака. Как долго вы практикуете духовность?

С: С детства, так как в моей семье духовность практикуется поколениями; поэтому я привык к духовности.

М: Очень хорошо. Тем не менее, вы на детсадовском уровне. Единственный выход для вас — отказаться от отождествления с телом-умом.

С: Умом я всё это понимаю, но не ощущаю этого, так что пришёл на сатсанг.

М: Что вы имеете в виду под сатсангом? Это всего лишь обычный духовный жаргон. Теперь вы уйдёте отсюда с твёрдой убеждённостью, что «Я Брахман, безграничный, бесформенный, не имеющий образа и умственных склонностей. Я проявленное сознание». Когда вы осознаете, что бесформенны, для вас не останется ни каст, ни вероисповеданий, ни концепций.