Справочник православного человека. Часть 2. Таинства Православной Церкви
Шрифт:
Затем возводимый трижды земно кланяется архиерею, который, сидя на кафедре, трижды благословляет его главу, и, встав, кладет на нее руку.
Протодьякон возглашает: «Господу помолимся», и архиерей читает молитвы о посвящаемом, соответствующие тому чину, в который он посвящается.
В чин архидьякона и протодьякона
«Сам одей благодатию сего архидиаконства, присущаго раба Твоего (имярек), и украси его честностию Твоею [67]
67
Честностию Твоею – достоинством.
68
В начале — во главе.
69
Образ – пример.
По прочтении молитвы архиерей благословляет посвящаемого, говоря: «Благословен Господь! се, бысть раб Божий (имярек) протодиакон (или архидиакон) святейшия Божия церкви (название), во имя Отца и Сына и Святаго Духа» и, возложив руку на главу посвящаемого, возглашает: «Аксиос». Хор трижды отвечает: «Аксиос».
В чин протопресвитера и протоиерея
«Сам одей Твоею благодатию и брата нашего (имярек) и честностию украси его в начале стояти пресвитеров люда Твоего, и образ добр его быти сущим с ним благоволи. И со благоговением и честностию во старости добрей совершити житие благоволи, и вся ны яко Благ Бог помилуй, яко Ты еси Датель мудрости и Тя поет все создание…»
По прочтении молитвы архиерей благословляет посвящаемого, говоря: «Благословен Господь! се, бысть раб Божий (имярек) протопресвитер святейшия Божия церкви (название), во имя Отца и Сына и Святаго Духа» и, возложив руку на главу посвящаемого, возглашает: «Аксиос». Если возводимый в чин протоиерея не имел набедренника, то он ему вручается. Затем хор поет «Аксиос» (трижды).
В чин игумена и архимандрита
«Боже… соблюди паству словесную сию… ко еже не погибнути от нея ни единому овчати… и раба Твоего сего, его же благоволил еси поставити над нею игумена, достойна покажи Твоея благости и всякими добродетельми украси, чрез свойственная дела, благий образ сущим под ним бывающ».
Читается тайная молитва: «И покажи раба Твоего сего игумена сея честныя обители, верна и мудра иконома вверившияся ему от Твоея благодати словесныя паствы».
Затем протодьякон возглашает: «Повели, Владыко». Архиерей: «Благодать Всесвятаго Духа чрез Нашу Мерность производит тя игумена (или: архимандрита) честныя обители Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (название храма)», или «Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы (название храма)», или «святаго (имярек)». Если архимандриту (или
Потом все священнослужители, участвующие в хиротесии, при пении «Приидите, поклонимся» идут в алтарь через Царские врата по чину.
По окончании Литургии архиерей подает игумену (архимандриту) жезл и говорит: «Приими сей жезл, имже утверждей паству твою, да правиши, яко и слово имаши отдати за ню нашему Богу во дни Суда».
Далее епископ произносит поучение об обязанностях игумена (архимандрита) по отношению к пастве и к братии, а братии – к нему. Чин возведения в игуменьи аналогичен вышеописанному.
Чин награждения набедренником, палицей, митрой
За заслуги перед Церковью отличившимся в служении священникам могут вручаться в качестве награды набедренник, палица или митра. Происходит это на Литургии во время малого входа.
Протодьякон, дойдя до епископского места, дает целовать Евангелие архиерею. Затем он отдает Евангелие второму дьякону, а сам с награждаемым делает поклон архиерею и идет в алтарь.
Здесь награждаемый делает земной поклон перед Престолом, целует его и делает поклон архиерею.
Затем, подойдя к краю солеи, снова кланяется ему и направляется к архиерейскому месту. Епископ благословляет награждаемого и то, чем священнослужитель награждается, возлагая на него эту награду.
После этого архиерей возглашает: «Аксиос», а певчие трижды отвечают ему тем же, то есть поют: «Аксиос». В заключение чина протодьякон берет у дьякона Евангелие, а архиерей – дикирий и трикирий, и совершается вход с Евангелием.
Таинство Брака (Венчание)
В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства:
Брак есть Таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Книга Бытия, описывая сотворение человека, говорит о том, что Адам (евр. человек), дав, по повелению Божью, имена всем зверям и птицам небесным, не нашел среди них себе друга и помощника, подобного себе. Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2; 18), – сказал Господь. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего](Быт. 2; 21–23). Адам назвал жену Евой (евр. жизнь).