Справочник православного человека. Часть 4. Православные посты и праздники
Шрифт:
Диакон: Благослови, Владыко.
Иерей: Благословен Бог….
Диакон: Трисвятое по «Отче наш»…
Все служащие поют тропарь Кресту – «Спаси, Господи, люди Твоя…», «Слава, и ныне», кондак – «Вознесыйся на крест волею…».
Во время пения иерей поднимает на главу крест и в сопровождении двух свещеносцев со свечами и диакона с кадилом переносит его на Престол. Положив крест на место Евангелия, священник ставит Евангелие справа от дарохранительницы (как на Литургии). Перед Престолом ставится зажженная свеча.
Особенности великой
После мирной ектении у чинопоследования вечерни может быть два варианта продолжения:
1) когда праздник случится в воскресенье или понедельник, после ектеньи поется «Блажен муж»;
2) если же праздник приходится на вторник, среду, четверг, пятницу и субботу, то «Блажен муж» не поется [26] .
После входа поется прокимен дня.
1. Если праздник случится в субботу, поется великий прокимен «Бог наш на небеси и на земли…». Вечером субботнего дня поется свой великий прокимен: «Господь воцарися…».
26
То же происходит и во все остальные Господские праздники.
2. Если праздник случится в другие дни, то накануне поется прокимен дня, а великий прокимен поется в самый день праздника на вечерне.
После малого входа читаются три паремии.
1. 15-я глава книги Исход, стихи с 22-го по 27-й и глава 16-я, стих 1-й. В этой паремии говорится о горькой воде, которая была после долгих странствий обнаружена в пустыне и о ропоте людей из-за ее горечи.
2. 3-я глава книги Притчей, стихи с 11-го по 18-й. В этой паремии говорится о Божием наказании, которое является признаком милости Божией к заблуждающемуся человеку.
3. 60-я глава книги пророка Исаии, стихи с 11-го по 16-й. Паремия о будущем величии Иерусалима, если его народ будет верно служить Богу.
Три раза во время всенощного бдения поется тропарь праздника:
1) на благословении хлебов на литии;
2) по пении «Бог Господь»;
3) в конце утрени.
На утрене полиелей совершается в алтаре, а помазание освященным маслом – не как обычно – по полиелее, а в конце утрени по великом славословии.
После полиелея поется величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия».
Евангелие на утрене читается в алтаре и на середину церкви не выносится.
Читается канон Кресту святого Космы Маиумского. Ирмосы канона читаются дважды. По 3-й песни – седален, «Слава, и ныне» – седален повторяется. По 6-й песни – кондак и икос Кресту. На 9-й песни «Честнейшую» не поется, а поется припев и ирмос 9-й песни.
Припев: «Величай, душе моя, Пречестный Крест Господень». Ирмос 9-й песни: «Тайн еси, Богородице, рай, невозделанно возрастивший Христа, Имже Крестное живоносное на земли насадися древо. Тем ныне Кресту возносиму, покланяющеся ему, Тя величаем».
Указанный припев поет хор на 9-й песни к каждому тропарю. На девятой же песни появляется еще один канон, к нему поют припев: «Величай, душе моя, Животворящаго Креста Господня воздвижение».
Вынос креста. Во время великого славословия священник в полном облачении и диакон трижды совершают каждение Престола, на котором лежит святой крест. Затем они троекратно кланяются кресту и во время
Чин Воздвижения креста
Этот чин совершается в соборах и приходских церквах с благословения епархиального архиерея. Происходит это следующим образом.
1. Крест выносится на середину храма и перед ним совершается троекратное каждение и делается три земных поклона.
2. Священник, положив на главу честный крест, становится на приготовленную для этой цели кафедру лицом к востоку и начинает первое «воздвижение».
3. Перед крестом становится диакон, держа в левой руке свечу, а в правой – кадило, и громко возглашает: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Тебе, услыши нас, Господи, и помилуй, рцем вси». Хор поет: «Господи, помилуй» (100 раз).
4. Во время пения «Господи, помилуй» (первых 50 прошений) настоятель трижды осеняет крестом на восток и затем медленно преклоняет голову с крестом на ней насколько можно низко. Чем ниже опускается Крест, тем ниже звучит «Господи, помилуй» и пение хора становится тише, умолкая в самой нижней точке.
5. При пении второй половины прошений «Господи, помилуй» настоятель медленно поднимается, а пение хора становится все выше и громче. Когда хор поет «Господи, помилуй» в 97-й раз, настоятель трижды осеняет Крестом на восток [27] .
27
При соборном служении два сослужащих священника поддерживают настоятеля под руки, а другие два священнослужителя поливают Крест благовонным маслом, символизирующим собой благодать Святого Духа.
6. После этого настоятель с крестом поворачивается к западу, а диакон, встав перед ним, возглашает: «Еще молимся об оставлении грехов Великого Господина и отца нашего (имя рек), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, и господина нашего (имя рек) епископа… и всего во Христе братства нашего, о здравии и спасении, рцем вси». Хор поет «Господи, помилуй» (100 раз). Настоятель совершает второе воздвижение.
7. Третье воздвижение совершается священником лицом на юг, а диакон возглашает: «Еще молимся о стране нашей, властях и воинстве ея, рцем вси». Хор поет «Господи, помилуй» (100 раз).
8. Четвертое воздвижение совершается священником лицом на север, а диакон возглашает: «Еще молимся о всякой душе христианской, скорбящей же и озлобленней, здравия, спасения и оставления грехов требующей, рцем вси».
9. Пятое воздвижение совершается священником на восток, а диакон возглашает: «Еще молимся о всех служащих и служивших во святей обители сей (или храме сем), отец и братий наших, о здравии, и о спасении, и оставлении грехов им, рцем вси».
10. После пятого воздвижения поется «Слава, и ныне» и кондак: «Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже: возвесели нас силою Твоею, победы дал нам на супостаты, пособие имущим Твое оружие мира, непобедимую победу». При пении кондака настоятель кладет крест на аналое.