Справочник псиоаналитика
Шрифт:
Сон обнажил структурную составляющую человеческого сознания, которая получилась обратной фрейдовским безличным основаниям. Останки примитивной культуры и натолкнули Юнга на мысль о существовании «коллективного бессознательного», которое впоследствии представило собой основу индивидуальной психики. Позже эта идея, опираясь на более глубокие знания и экспериментальный опыт, позволит выделить некие инстинктивные формы, получившие название архетипов.
Что же такое коллективное бессознательное? Автор представляет его нам как составляющую психики, отличающуюся от
Понятие архетипа также хорошо прослеживается в работах Юнга и представляет собой некий гипотетический образ, недоступный созерцанию. Архетип – первообраз, некие останки в психике человека первобытных начал, эволюционировавшие в современное сознание, по аналогии с эволюцией и изменениями, которым был подвержен человеческий организм на своем пути развития.
Главным механизмом, влияющим на формирование коллективного бессознательного, является наследственность, при помощи которой и происходит его передача от одного индивидуума к другому.
Достаточно четко дано описание этого понятия в специализированном словаре: «Архетип представляет собой психосоматическое (душевное и телесное – ред.) образование, связывающее инстинкт и образ». В своей работе «Человек и его символы» Юнг проводит аналогию между архетипами и инстинктами: «… они образуют очень близкий аналог архетипам, настолько близкий, что дают весомые основания предположить, что архетипы суть неосознанные образы самих инстинктов или, другими словами, что они являются моделями инстинктивного поведения».
В ней же автором приводится методика, применяемая для доказательства существования архетипов и их непосредственного влияния на поведение людей.
Главным источником информации для анализа общечеловеческих первообразов, которые стыкуются и с фрейдовской методикой, и с гипнотическими практиками, являются сновидения: спонтанные и непроизвольные. Являясь порождением бессознательной психики, они представляют собой психические явления в неизмененном, чистом виде, не подвергшиеся обработке сознанием.
Вторым активным источником информации может послужить активность воображения или фантазия, вызванная намеренной концентрацией сознания. Экспериментально Юнг установил, что содержание, а также частота сновидений напрямую зависят от наличия нереализованных, неосознанных фантазий и их количества.
Если же пациент будет осознавать свои фантазии, то мы сможем наблюдать изменения, происходящие с характером сновидений и их интенсивностью. Исходя из этих наблюдений, Юнг пришел к выводу: в наших сновидениях содержатся фантазии, стремящиеся стать осознанными.
Нередко источниками сновидений могут являться подавленные инстинкты, оказывающие постоянное воздействие на сознающий разум. Метод наблюдения за развитием фантазии, предложенный Юнгом для получения ассоциативного
Последовательность наблюдаемых фантазий дает очень интересный материал, относящийся в первую очередь к бессознательному, открывает путь к архетипическим образам и ассоциациям.
Чаще всего встречающимся символом бессознательного является вода, которая представляет собой покоящееся в низинах море. Данный образ наиболее часто можно встретить в сновидениях, хотя иногда он трансформируется в другие образы с неизменным присутствием влаги.
В юнговской концепции вода рассматривается как символ духа, становящегося бессознательным. Человек, смотрящий в воду, как в зеркало, увидит свое собственное отражение. Если он двинется навстречу ему, то он встретится с самим собой.
Необходимо помнить: зеркало отображает все. Индивид, подойдя к водной глади, увидит свое истинное лицо, которое он прячет не только от других, но и от себя.
Нутро личности скрывается за Персоной, за актерской личиной. Сам термин «персона» относится к некой социальной маске, надеваемой человеком в реальной жизни. Она используется для обозначения стадии развития, например в подростковом возрасте, профессии, для обозначения половой идентичности. Маской оперируют либо сознательно, либо бессознательно, проявляя определенные аспекты личности в виде Персоны.
К. Г. Юнг рассматривал архетип Персоны как неизбежную составляющую каждого человека, так как находясь в окружении общества, человек ищет пути облегчения взаимоотношений и взаимодействий с другими его членами. Изначально маска не является лживой или патологической, но в случае сильного отождествления с окружающим миром может таковой стать.
Риск увеличивается тем больше, чем меньше уровень знаний относительно принятой социальной роли. Персону можно охарактеризовать как некоего посредника между внутренним «Я» и внешним миром.
Кроме Персоны, Юнг использует архетип Тени как некую постоянную спутницу первой. Все негативное мы проецируем вовне. Если человек сможет увидеть свою Тень, то частично будет найдено решение задачи, стоящей перед психоаналитиком. В таком случае будет воспринята хотя бы некоторая часть бессознательного, являющегося жизненной частью существования личности. Процесс переживания, восприятия своей Тени является очень трудным, ведь она напоминает человеку о его беспомощности, бессилии перед некоторыми составляющими его жизни.
Люди желают убежать от таких изображений, ведь это намного проще и не требует практически никаких усилий в сравнении с процессом, предполагающим решение своих внутренних проблем. Далеко не все задачи, стоящие перед индивидом, можно разрешить собственными силами.
Если человек поймет, как он слаб, и прислушается к внутреннему голосу бессознательного, то почувствует сигнал, посланный последним, чтобы помочь восприятию ранее отброшенных реалий. В этом случае личность может найти путь, который приведет его к реальному пониманию и осознанию своего внутреннего мира.