Средневековье в еврейской истории
Шрифт:
Японский “шофар”
К деревянному столбу привязывали мальчика. Синтоистский священник, угрожающе держа в руке нож, подходил к нему, но внезапно появлялся другой священник, и мальчика освобождали.
На этом же фестивале приносили в жертву 75 ланей. В древние времена в Японии не было баранов, так что приходилось резать ланей, тоже,между прочим, кошерных. А ведь заклание животных не является синтоистским обычаем.
Ямабуши
Японские религиозные священники “Ямабуши” накладывают черные маленькие коробочки (токин) на лоб точно так же, как евреи – тфилин. Этот обычай существовал в Японии гораздо раньше, чем распространился буддизм. Размер токина практически тот же, что и у тфилина. Единственное различие – в форме: если еврейский тфилин – квадратный, то японский токин – круглый.
Ямабуши с токином и шофаром
У ямабуши есть в арсенале большая морская раковина, которую он использует как горн. Этот горн напоминает еврейский шофар. Даже звуки, издаваемые обоими инструментами, почти одинаковы.
Платья израильского и японского священников тоже почти одни и те же. Марвин Токайер, раввин, проживший в Японии 10 лет, писал: «Льняные платья, которые носят японские синтоистские священники, имеют ту же форму, что и льняные платья древних израильских священников.»
У японского храма, по обе стороны от входа, обычно находятся две статуи льва, известных как “комаину”. В Храме Всевышнего в Израиле и во дворце царя Соломона были статуи львов (Млахим (3-я книга Царств) 7:36, 10:19). Между тем, в древней Японии вообще не водились львы.
Знак на воротах царя Ирода в Иерусалиме(слева) и герб на дворце Японского императора (справа)
В Японии с древних времен распространен обычай использовать гербы, похожие на иудейский магендавид. Отличительные знаки провинция Ниого, городов Фукуока, Хоккайдо, Киото – шестиконечные звезды.
Японский каллиграф, учитель Кампо Харада, считает себя потомком колена Зевулуна. Фотография сделана у него дома, в Киото.
Татары
Было
В 1664 – 65 годах из Европы в Московию совершил путешествие Николаас Витсеп. Сохранились его записи. В них сказано:
«… Сегодня я узнал, что [ногайские] татары восточнее Казани во многом схожи с евреями; несомненно, это когда – то вывезенные племена [евреев], сохранившие старинные обычаи: они не едят свинины, совершают жертвоприношения по древнему обычаю, их жрецы получают десятину, правосудие проводят таким же образом… совершают обрезание, имеют по древнему обычаю скимию (Скимия – походный храм у евреев), у них тоже в обиходе псалмы Давида и книги Моисея, да они и говорят, что происходят от евреев. В Крыму живут такие же люди, они убежали от тех же, и у них тоже наблюдаются остатки иудаизма; это рассказал нам один из их рода, который здесь на службе».
Четкие следы влияния иудейского монотеизма на всем пространстве Евразии прослеживаются во многих документах средневековья.
Вот письмо хана Гуюка римскому папе, написанное на персидском языке и обнаруженное в 1920 г. в архиве Ватикана. (Джиованни дель Плано Карпини «История монголов»):
«Силою Бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где сходит, пожалованы нам. Кроме приказа Бога, так никто не может ничего сделать. »
Бог хана Гуюка – вылитый Яхве, бог Ветхого Завета. Хан по вере – ветхозаветный монотеист – израэлит.
Таким образом, географическая распространенность тех или иных взглядов, обычаев и ритуалов иудаизма колоссальна. Следовательно, либо евреи – иудеи являются родоначальниками чуть ли не всего человечества, либо иудейского народа никогда не существовало, а иудеями назывались приверженцы веры Авраама, к какому бы роду – племени они не принадлежали. Точная по смыслу копия утверждений Ш.Занда.
Есть, однако, и третье предположение, имеющее право на существование: иудеи оказали такое мощное влияние на развитие человечества, причем не только религиозно – идеологическое, но и экономическое, и социальное, что принадлежность к этой общественной прослойке была в определенный период истории обязательной, прежде всего, для элит, а потом и для простого населения многих и многих стран.
ОДИН БОГ – ОДИН КОРОЛЬ – ОДНА СТРАНА
Прежде всего коснемся повсеместного религиозного влияния иудаизма. На наш взгляд, оно связано с тем, что в период массового образования национальных государств, а это Средневековье, иудейское учение о единобожии оказалось наиболее привлекательным и востребованным для элит этих государств.
По мнению исследователей, само оно, это учение, возникло не раньше, чем пятьсот лет до новой эры, когда еврейские жрецы установили свою религиозную монополию среди ряда племен Ближнего Востока. Борьба с язычеством, господствовавшим здесь, как и во всем остальном мире, развернулась под знаменем бога Яхве. Поэтому, кстати, Ветхий Завет пропитан ненавистью к язычникам и прославлением тех, кто с ними сражался и словом, и мечом.