Старый Краков
Шрифт:
Скалы чернокнижника
Неповторимую атмосферу в Старом Кракове создают не столько храмы, дворцы и памятники, сколько его очаровательные окрестности: средневековые замки – лежащие в руинах и восстановленные, – темные скалы среди зелени леса, прохладные сумрачные пещеры. То, что геологи называют пустым пространством в земной коре, для туристов и вообще людей романтичных, видится чем-то таинственным, притягательным, если не красотой, то загадками древности.
Непосвященному человеку именно такими кажутся соляные копи в Величке, по слухам, существующие более 700 лет. Согласно преданию, залежи соли перенеслись сюда из Венгрии в качестве приданого принцессы Кинги – невесты Болеслава Стыдливого. Возможно, фантастическое поверье возникло оттого, что открытие соляного месторождения совпало с королевской свадьбой. Так или иначе, но местные в это верят, подтверждением чему служит часовня Благословенной Кинги.
Украшенная барельефами и фигурами из соли, она скрывается на глубине около 100 м. Говорят, что ее построили в благодарность Господу за бесценный дар – соль и поныне приносит Кракову солидный доход. Единственный зал часовни, освещенный изысканного вида светильником из крупных кристаллов, вмещает одновременно 500 человек. О том, что микроклимат соляных пещер благоприятно влияет на организм, местные знали давно. Известно, что здесь заряжались энергией Фредерик Шопен,
Окрестности Кракова поражают прямо-таки парковым великолепием и ухоженностью. Это относится не только к прилегающим к городу зонам, но и к районам отдаленным, например к местечку Тынец, расположенному в 12 км к востоку от старого центра. Здесь, на белесых отрогах, сложившихся еще в юрский период, отражаясь в тихих водах Вислы, в окружении толстых стен стоит аббатство бенедиктинцев. Ему принадлежит самый древний в Польше монастырь, построенный в XI веке на средства Казимира Восстановителя. Храм обители имел вид романской базилики, пока не был перестроен в готический костел, а затем приобрел барочные очертания.
В течение нескольких веков аббатство в Тынце являлось центром распространения духовных знаний по всей стране. В Средние века известные своим трудолюбием монахи-бенедиктинцы занимались переписыванием книг и при этом прекрасно их иллюстрировали. В 1817 году монастырь закрылся и около 100 лет был попросту заброшен. В 1939 году вновь открытое аббатство стало возрождаться. Совсем недавно тынецкая обитель находилась в плачевном состоянии: ветшали кельи, медленно обрушались старые стены. Сейчас все монастырское хозяйство реставрируется, отчасти на государственные средства, но во многом благодаря хозрасчетной системе. К 1000-летию крещения Польши тынецкое братство выпустило в свет Библию, переведенную на современный польский язык. Теперь сюда можно прийти свободно, поклониться святыням или увидеть, а точнее, услышать нешпоры – ежедневно исполняемый монахами григорианский хорал. Отменная акустика зала и гармоничное сочетание голосов оставляют у слушателей поистине необыкновенное впечатление. При аббатстве работает кафе, где гости могут отведать настоящие монастырские кушанья, в том числе – знаменитые соленья и пироги. Вдобавок к прекрасной кухне здесь предлагают попробовать настоящую бенедиктинскую медовуху.В 30 км от Кракова, в долине реки Прондник, занятой Ойцовским национальным парком, приютившись на обрыве Краковско-Ченстоховской возвышенности, расположилась удивительная по красоте Дорога орлиных гнезд. Заповедный лес, привлекающий чистым воздухом и девственной природой, находится совсем недалеко от цивилизации и потому является настоящим раем для туристов. Недаром эти живописные места называют Польской Швейцарией. Здесь упавшие деревья не убираются, а остаются лежать, со временем становясь питательной средой для новых растений. Здесь можно увидеть ручьи с бобровыми хатками, можно напиться из Источника любви: считается, что тот, кто это сделает, обретет особую привлекательность для противоположного пола. Туристическая трасса, проходящая мимо шести замков, к сожалению, лежащих в руинах, ведет к древнему строению в Песковой Скале. Делом рук человеческих выглядят и сами горы – изрезанные расселинами отвесные скалы, своей формой напоминающие колонны и башни. Одна из них называется Палицей Геркулеса и вполне оправдывает свое наименование. По легенде ее, откликнувшись на просьбу чернокнижника Твардовского, установил сам черт. В этих горах когда-то добывали серебряную руду, но несколько лет назад в половодье пещеры были затоплены и разработки прекратились.
В XIV веке король Казимир Великий приказал создать оборонительную систему у границы с Силезией. Цепь замков охраняла Краков от поползновений со стороны чешского короля Яна Люксембургского. Сторожевой пост охранял также лежащий в долине реки Прондник торговый путь, который вел из Кракова во Вроцлав. Мощные каменные укрепления на высоких скалах были названы Орлиными гнездами. Поскольку из каждого такого «гнезда» хорошо просматриваются два соседних, между ними существовала система оповещения: поданный в Вавеле световой сигнал принимали на форте Ойцов и передавали через Пескову Скалу дальше, на север. От Ойцовской крепости сохранились только опоры подъемного моста, фрагменты стен, 40-метровый колодец и 20-метровая смотровая башня, которая из-за перестроек уменьшилась до 8 м. Замок Пескова Скала был построен в стратегически важном месте на высоком лысом холме, неприступном с трех сторон. В свое время он служил резиденцией знатных польских семей. Первыми его получили во владение Шафранцы, в 1377 году пристроившие к сторожевой башне нижний замок с двумя круглыми башнями. В XVI веке Иероним Шафранец, секретарь Сигизмунда Старого, затеял перестройку, заменив старый деревянный дом на новый каменный. Через 40 лет в крепости появился чудесный дворец, сочетавший в своей архитектуре черты итальянского и Северного Возрождения. Внутренний двор украшали аркадные галереи и изящная декоративная
После капитального ремонта в 1970-х годах он предстал взору горожан обновленным, с залами, полными произведений искусства. Теперь он относится к самым красивым старинным сооружениям страны и по праву называется Малым Вавелем, благо скульптура, картины и мебель для Песковой Скалы частично заимствованы из фондов Королевского замка. На нижних этажах проходят конференции, спектакли и концерты, а с просторной террасы открывается чудный вид на Итальянский сад.
Окрестности Кракова изобилуют ущельями и оврагами, высокими скалами и глубокими пещерами. Одна из наиболее известных – грот Локетэка, название которого, конечно, связано с легендой. Когда разделенная на мелкие княжества Польша страдала от бесконечных междоусобных войн, в борьбе за королевский трон участвовали 2 основных претендента – Владислав Локетэк и Вацлав II Чешский. Перед тем как один из них примерил корону, им пришлось долго воевать. Однажды войско Вацлава одержало победу и Локетэку пришлось отступать со своими воинами через леса Ойцова. Вацлав бросился в погоню, решив не ограничиваться победой на поле брани, а навсегда избавиться от соперника. Преследователи были совсем близко, и у беглецов почти не осталось надежды на спасение. Вдруг они увидели вход в пещеру и едва успели забраться внутрь, как появился отряд Вацлава. Спрятавшийся в гроте Локетэк не понял, почему его противник не стал заходить внутрь, а прошел мимо. Все выяснилось позже, когда будущий король внимательно осмотрел вход и понял, что был спасен провидением: место, где минуту назад прошел отряд, было затянуто паутиной, как будто здесь давно никто не бывал. С тех самых пор грот носит имя короля Владислава Локетэка.
Беланы – еще одно интересное место под Краковом, знаменитое обителью затворников, которая не случайно построена вдали от города и оживленных торговых путей. Многие здешние обитатели никогда не выходят за ворота монастыря – видимо, им претят шум и суета, зато доставляет удовольствие проводить жизнь среди зеленых холмов, любуясь на белые звонницы костела, покрытого барочным шлемом. Храм в Беланах, выделяясь среди скромной застройки эффектным барочным декором, кроме того, известен картинами придворного живописца Томмазо Долабеллы. Художник в свою очередь прославился тем, что служил трем польским королям из династии Ваза. Службы в храме обычно посещают лишь мужчины, но в отдельные дни на мессу допускаются и женщины.
Возвышенность, на которой стоит монастырь, называется Серебряной горой, и с ним связана еще одна история. В XVII веке королевский маршал Вольский пригласил из Италии монахов-камальдолийцев, предоставив им право выбрать место жительства. Инокам понравился зеленый холм в лесной чаще, но тот принадлежал не маршалу, а князю Любомирскому. Будучи человеком слова, Вольский пригласил князя в гости и рассказал об этой неприятности. Сосед с удовольствием отдал монахам свои земли, а Вольский, тронутый его добротой, подарил ему все серебряные приборы с пиршества: именно поэтому саму местность стали называть Серебряной горой.По улицам за Лайкоником
Краков – жизнерадостный город, распахивающий каждому свои объятия и вовлекающий в водоворот традиционных праздников и народных гуляний. Самым ярким из них является праздник Лайконика. Традиция отмечать его появилась благодаря старинному преданию и известным историческим событиям.
В XIII веке монгольская орда опустошала польские земли, оставляя пепелища на месте прекрасных городов. В 1287 году, когда пришла весть о том, что кочевники снова идут на Краков, горожане начали спешно готовиться к обороне.
Краковяне уже научились воевать с этой могучей армией – из-за городских стен на врага летели стрелы и камни, лился кипяток. В густых лесах прятались местные жители, совершавшие неожиданные нападения на монголов.
Однажды на смелую вылазку в стан врага, посовещавшись, решились лесорубы из Звежинца, сплавлявшие лес по Висле. Смельчаки дождались ночи и, внезапно напав на лагерь противника, одержали победу. Когда хан был убит, его воины в страхе отступили. С радостной вестью о победе и с богатыми трофеями лесорубы вернулись в город. Их вожак оделся в платье хана и, сев на монгольскую лошадку, въехал в Краков. Горожане радостно встречали победителей, угощали их вином и осыпали дарами. Празднование победы им понравилось настолько, что с тех самых пор каждый год в один из теплых июньских дней по Кракову проходит веселое шествие, посвященное празднику Лайконика.
В этот день в Краков съезжаются туристы со всей Европы. Красочный кортеж возглавляет сам Лайконик – одетый по-монгольски всадник в ярких расшитых одеждах и головном уборе, похожем на колпак звездочета. Восседая на маленькой лошадке, он едет вместе со свитой от монастыря норбертанок к Главному рынку, по пути собирая дары, или, если быть точнее, дань. За конницей следуют танцоры, музыканты и те, кто хочет дотронуться до лошади хана. Есть поверье, что одно прикосновение к ней сулит удачу на целый год. Веселым развлечением для краковян становятся проделки Лайконика, когда этот бородатый «монгол» щедро раздает зрителям удары булавой. Никто не обижается, потому что люди верят: кого он коснется, того ожидает счастье. Девушки досаждают ему больше всех, ведь прикосновение волшебной палки означает скорое замужество. Гулянье длится до самого вечера, весь день слышны шутки, смех, кажется, что весь Краков охвачен молодым задором и притопывает, весело отплясывая. На площади Главного рынка отцы города преподносят Лайконику дань и бокал вина, который он выпивает за благополучие горожан. Этим праздником в июне открывается ежегодный фестиваль «Дни Кракова». Стоит заметить, что слово «Лайконик», очень популярное в Польше, используется в названиях ресторанов, отелей, такси, напитков и даже сластей.
Со Звежинцем связан популярный у краковян храмовый праздник Эмаус, традиция отмечать который сохранилась с XII века. Насколько Звежинец был близок к Кракову, настолько далека была от Иерусалима деревенька Эмаус, хотя и считалась у здешних христиан символичным местом.
Звежинец также имел важное значение, поскольку в нем, вернее в монастыре норбертанок, когда-то жила благословенная Бронислава и впервые в Польше появилось Евангелие. Понедельник после Пасхи в этом предместье был особым днем: в храмах торжественно читали Евангелие, выделяя историю об учениках, идущих в Эмаус. Больше всего верующих собиралось в костеле Пресвятого Спасителя, чьи служители отпускали грехи прихожанам. Однако не только религиозные чувства манили сюда народ. Жители Кракова и окрестностей приходили в Звежинец ради гулянья и ярмарки, которые всегда проходили весело.
Паломники из Кракова (в данном случае прообраза Иерусалима) от Вислянских ворот проходили путь, подобно ученикам из Евангелия, в Звежинец (прообраз Эмауса). По улице двигались орденские монахи в парадном облачении с иконами и знаменами. Молодые парни показывали свою удаль и, заигрывая с девушками, шлепали их ивовым прутиком со словами: «Почему не спешите в Эмаус?». Подобные забавы издавна были частью любого народного праздника, когда в раскрепощенной обстановке можно было присмотреть себе жениха или невесту.