Статьи о книге 'Зохар'
Шрифт:
Иначе о выходе из пещеры рассказывает Мидрашим. Однажды раби Шимон сидел у входа в пещеру и увидел охотника, который ловил птиц. (В другом источнике увидел Повелителя, который судил птиц). Услышал раби Шимон голос с неба, говорящий: Милость! И спаслась одна из птиц. А когда услышал: Наказание!
– была поймана птица. Сказал раби Шимон: Даже птица без воли небес не бывает уловлена, тем более - душа человеческая. Вышли они из пещеры.
Увидели людей, которые пахали и сеяли. Сказали: Оставили эти люди жизнь вечную и занялись делами преходящими! Всякое место, на которое они бросали взгляд, тут же сгорало. Раздался голос с неба: Чтобы мир Мой разрушить, вышли вы из пещеры? Ступайте назад в пещеру. Вернулись они и находились в пещере двенадцать месяцев. Под конец возроптали они: Даже
Услышал о нем раби Пинхас бен Йаир, зять его (по Зохару - тесть его), и вышел к нему навстречу. Повел их раби Пинхас в баню на один из горячих источников Тверьи, и помогал раби Шимону мыться. Увидел он ссадины от песка (по Мидрашим - коросту от экземы) на теле раби Шимона и заплакал. Упали слезы на раны, и вскрикнул раби Шимон. Сказал раби Пинхас: Увы мне, что вижу я тебя в таком состоянии! Сказал ему раби Шимон: Счастлив ты, что видишь меня в таком состоянии. Ведь если бы не в таком состоянии ты увидел меня, не был бы я таким. Ибо раньше, когда затруднялся раби Шимон в каком-нибудь вопросе Торы, давал ему раби Пинхас двенадцать объяснений. Ныне же, когда затруднялся раби Пинхас, раби Шимон находил для него двадцать четыре объяснения.
Случилось чудо, и исцелились они. Сказали: Сколько блага принесла нам Тверья! Надо и нам что-нибудь сделать для нее. Спросили они у жителей города: Есть ли в Тверьи что-нибудь, требующее исправления? Ответили им: Есть места, которые считаются нечистыми, и это затрудняет священников, когда они должны проходить через город. (Иными словами, внутри города есть могилы, точное местонахождение которых неизвестно, и священники, которым Торой запрещено посещать кладбища, вынуждены обходить Тверью стороной). Еще просил раби Шимон: Знает ли кто-нибудь такое место в городе, которое наверняка чисто? Сказал ему некий старец: Здесь есть место, где бен Закай рубил люпин, полученный им как приношение. (То есть место наверняка чистое, так как рабан Йоханан бен Закай, священник, складывал там теруму, долю священника от урожая, которая должна сберегаться в чистоте). Стал делать так же и раби Шимон: рубил люпин в различных местах Тверьи. То место, на котором было это делать нелегко - очищал. А место, где это удавалось без труда - помечал. Это было чудо, о котором Мидраш повествует иначе. Собирал раби Шимон люпин, рубил его и разбрасывал куски по стогнам Тверии. Там, где был закопан мертвец - он поднимался, и его уносили на кладбище и хоронили. А там, где куски люпина оставались без движения, это место отмечалось как чистое.
Сказал тот самый старец: Очистил сын Йохая кладбище. Ответил ему раби Шимон: Если бы ты не был с нами, или же был с нами, но не был бы одним из нас - изрядной шуткой явились бы слова твои. А ныне, когда ты был с нами, и когда ты один из нас, то могут сказать: Вот, даже блудницы помогают одна другой прихорашиваться. Не тем более ли должны поддерживать друг друга еврейские мудрецы? Взглянул на него раби Шимон, и превратился тот в кучу костей.
Об этом же иначе рассказывает Мидраш.
Когда раби Шимон очистил Тверью, увидел его некий кути (самаритянин). Сказал он себе: Не пойти ли и не посмеяться над этим старым евреем? Притащил он с кладбища труп и закопал его в том месте, которое очистил уже раби Шимон. Утром сказал он жителям города: Вот, вы говорите, что сын Йохая очистил Тверью? А я вам покажу, что остался там мертвец. Проведал раби Шимон духом святым, что этот кути сам подбросил туда труп. Сказал он: Повелеваю, верхний пусть опустится, а нижний пусть поднимется. Так и случилось.
Пошел раби Шимон домой,
– что чиста вся Тверья, кроме таких-то и таких-то мест. А ты, не был ли и ты с нами, когда мы очищали город? Сломал ты ограду мудрецов, о тебе сказано (Коhелет, 10,8): А ломающего заграждение укусит змея. Тут же превратился тот в кучу костей.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
3.
Сведения о дальнейшей жизни раби Шимона весьма скудны. Известно, что он преподавал Тору и будущий составитель Мишны раби Йеhуда бен Шимон учился у него в городе Текоа (Шабат, 147б). Была у раби Шимона школа и в городе Мероне, а так как возле Мерона, по преданию, он похоронен, то существование этой школы относится к последним годам его жизни. Очевидно, что об этом времени повествует следующий рассказ, который сообщает Шемот раба (52, 3).
Случилось, что один из учеников раби Шимона бен Йохая вышел за пределы земли Исраэль и вернулся оттуда разбогатевшим. Увидели его ученики раби Шимона и позавидовали ему. И захотели тоже покинуть святую Землю, чтобы разбогатеть. Узнал об этом раби Шимон бен Йохай и повел их в некую долину близ Мерона. Помолился он и сказал: Долина, долина, наполнись золотыми динарами! И стали выходить перед ними из земли золотые динары. Сказал раби Шимон: Если золота ищите вы - вот вам золото, берите его. Но знайте: всякий, кто получает награду ныне, тот расходует свою долю в будущем мире. Ибо лишь в грядущем мире получают награду за Тору: И радуется в день последний (Мишлей, 31,25).
Посещение раби Шимоном Рима с целью отменить закон, направленный против соблюдения евреями Торы (Меила, 17а-17б), состоялась, как объясняют комментаторы, тоже после выхода раби Шимона из пещеры. В этой истории говорится, что однажды римские власти постановили, чтобы евреи не соблюдали субботы, не обрезали своих сыновей и чтобы вступали в близость с неочистившимися от месячной нечистоты женами. Пошел в Рим раби Реувен бен Ицтровили. Побрился он и подстригся, и сел среди римлян. Сказал им: Если есть у вас враг, то что вы предпочтете: чтобы обеднел он или чтобы разбогател? Ответили ему: Ну, конечно, чтобы обеднел. Если так, то пусть евреи не работают в субботу. Хорошо сказано, сказали они и отменили постановление о субботе. Опять спросил он: А что лучше: чтобы враг ослабел или чтобы он окреп? Чтобы ослабел, разумеется. Тогда пусть евреи обрезают детей своих на восьмой день. Ты прав, - сказали они и отменили постановление об обрезании. Спросил он опять: А что лучше: чтобы враг расплодился или чтобы был малочисленным? Чтобы был малочисленным. Тогда пусть евреи не спят в нечистоте с женами. Сказали они Прекрасно!
– и отменили последний указ. Потом прознали они о том, что он еврей, и вновь ввели эти постановления в силу.
Сказали мудрецы Исраэля: Кто пойдет и избавит нас от этих указов? Пусть идет раби Шимон бен Йохай, поскольку он к чудесам привычен (вариант перевода: обучен чудесам). А кто пойдет вместе с ним? Раби Эльазар сын раби Йосе. Сказал им раби Йосе: Если был бы жив мой отец Халафта, посмели бы вы сказать ему: отдай внука своего на заклание? Сказал раби Шимон: А что, если был бы жив Йохай, вы посмели бы сказать: отдай сына своего на заклание? Сказал раби Йосе: Я пойду вместо моего сына, а то боюсь, что накажет его раби Шимон. Пообещал раби Шимон, что не станет его наказывать. Но тем не менее, наказал. И так это произошло:
Когда они были в пути, возник у них вопрос: откуда мы учим, что кровь грызунов нечиста? Усмехнулся раби Эльазар, сын раби Йосе и сказал: И это вам нечистое (Ваикра, 11, 29). Сказал ему раби Шимон: По изгибу твоих губ вижу, что воображаешь ты себя большим мудрецом. Ох, не вернется сын к отцу!
И рассказывается в Тосфот (комментарий к Талмуду), что заболел в пути Эльазар и был близок к смерти. И вспомнил раби Шимон о своем обещании, данном раби Йосе, помолился за раби Эльазара, и тот выздоровел.