Стихи и эссе

Кристенсен Ингер

Сцена связности

…si l’^Etre est cach'e,

cela est un trait de l’^Etre

M. Merleau-Ponty [11]

1

По мере того как описывается эта сцена становится всё более очевидным что она не описывается но скрывается Нпрм., слово пустота есть в себе отрицание себя (для себя отрицание в себе) И когда говорится что слова летят (как птицы которые заполняют бес — конечно исчезающее пространство) это безусловно для того чтобы скрыть тот факт что слова не едины с миром который они описывают. У слов нет крыльев. Они не расцвели и не расцветут но они берут мыслимые цветы и помещают их в саду который они в свою очередь помещают на картине с изображением сада которую они в свою очередь помещают на картине и т. д. Слова остаются где они находятся зато мир исчезает Это критический анализ прикладного языка Потому что это критика фактических обстоятельств.

11

…если

Бытие сокрыто,

это признак бытия

М. Мерло-Понти

Avec comme pour langage

rien qu’un battement aux cieux

St'ephane Mallarm'e [12]

2

То что пишется всегда что-то иное И то что описывается опять-таки что-то иное Между ними лежит неописанное Которое как только описывается открывает новые неописанные области Это неописуемо Даже если мрак определяется через свет и свет через мрак всегда сохраняется какой-то остаток. И даже если этот остаток «определяется» как срытые до основания сады за растущими решётками всегда остаётся логика И даже если логика не определяется но скрывается под слоями садов написанных маслом сад за садом всегда остаётся беспокойство отчаяние пульс без тела Это критика тела потому что это критика жизни

12

Почти и как бы имея для слова

только взмах к небесам

Стефан Малларме

…l’horreur li'ee `a la vie

comme un arbre `a la lumi`ere

Georges Bataille [13]

3

В свете невозможных условий что существуют между ничем и всем или просто между ничем и чем-то и даже между ничто и словом «ничто» и из-за совершенного безмолвия языка обо всём что не происходит либо в мире либо не в мире эту позицию нужно оставить. Её покидают и остаётся либо язык являющийся следствием мира либо мир являющийся следствием языка либо сад небо и горы или написанные маслом небо сад и горы либо птицы которые просыпаются / убийство которое имеет место или камень который взлетит над горами это ведь безнадёжно это ведь невозможно На фоне этого невозможного соотношения царящего между либо тем – либо другим или на худой конец между либо тем и ни тем ни другим и даже между либо и словом «либо» и из-за совершенного безмолвия языка обо всём что не происходит либо в либо или не в либо эту позицию нужно занять Так что мы вернулись к началу! Это критика видимости потому что это критика тоски по миру

13

…ужас, связанный с жизнью,

как дерево – со светом

Жорж Батай

Vous 'etes d'ej`a mortes au monde

Sade [14]

4

«Я» не хочет больше кулис «Я» не хочет больше анекдотов написанных маслом гор «Я» не хочет видеть как возникают множественные вселенные в разумных пределах «Я» не хочет слышать звона множества пожарных колоколов каждый раз когда солнце встаёт «Я» не хочет исчезать «Я» это тот кто написал предыдущее и кто напишет последующее «Я» не хочет делать вид будто я мертва Боюсь Это критика любых «поэтик» потому что это критика страха фактического бессилия

14

Вы уже мертвы к миру

Де Сад

Les causes peut-^etre

inutiles aux effets

Sade [15]

5

Я попыталась рассказать о мире который не существует для того чтобы он мог найтись. Воздух который ещё недвижно висит в воздухе над полями за пределами города куда я больше не прихожу. Радость от расстояния к которому привыкаешь. Спокойствие от беспокойства к которому привыкаешь. Как при лихорадке – радость от того что ты ничего не значишь. Я пыталась держать дистанцию по отношению к миру. Это было легко. Я привыкла держать мир на расстоянии. Я пришелец. Я чувствую себя лучше будучи пришельцем. Так я забываю мир. И больше не плачу и не схожу с ума. И мир становится белым и равнодушным. И я могу перемещаться куда хочу. И я стою совершенно неподвижно. Так я приучаю себя быть мёртвой. Это критика власти человека над языком потому что это критика власти языка над человеком.

15

Причины могут быть

бесполезными для следствий

Де Сад

Le monde ne peut ^etre dit

«humain» que dans la mesure ou il

signifie quelque chose

A.-J. Greimas [16]

6

Это в первую очередь для меня мир что-то значит Я предполагаю, что есть другие для кого мир что-то значит Это в первую очередь для тех для кого мир что-то значит Кто угодно мог бы написать всё Это Как это меня удивляет Это что другие испытывают нечто подобное что значения которые я придаю в мире здесь и другие придают в мире здесь и там точно так же что из многообразия значений возникает такая однозначная многозначность что даже мир такой же Даже мир который не имеет никаких тайн прежде

чем я лягу в него Даже мир который не имеет истины прежде чем я лягу в него Даже мир который находится во мне как это вещество что мы делим друг с другом даже мир тот же самый то же самое прежнее вещество которое мы делим друг с другом: в самом себе из самого себя само по себе вне значения но не само по себе здесь нпрм. где я выступаю в качестве того кто пишет о мире здесь и там нпрм. где кто-то выступает в качестве того кто читает о мире здесь и там и везде мир есть иное большее чем он есть в качестве многозначительного недоразумения

16

Мир можно назвать «человечным»

лишь постольку, поскольку он

что-то значит

A. Ж. Греймас

Vieil oc'ean, ^o grand c'elibataire

quand tu parcours la solitude

solennelle de tes royaumes

flegmatiques…

Lautr'eamont [17]

7

Такие вещь просто так не обойти Это не потому что есть взгляд на мир Это не потому что есть панорама мира Это не потому что есть понимание мира Это потому что нет понимания мира Это происходит потому что мир непостижимо равнодушен снаружи в то время как я одна Я критикую саму себя Я имею дело с самой собой как недоразумение между самой собой и миром который непостижимо равнодушен снаружи Я сама непонятно равнодушна снаружи но я не такова внутри Я не такова когда я одна между нами говоря я не такова и сейчас когда ты читаешь что я пишу что я не такова и когда ты читаешь что я пишу что ты не таков Наоборот Ты даже можешь быть древним морем Ты даже можешь быть флегматичным царством Ты даже можешь обходить своё собственное торжественное одиночество Понятным станет не море Не царство обретающее легитимность Внутрь уходит не одиночество Это ты Это я Это наше недоразумение Это само по себе может быть картиной политического стихотворения

17

О древний Океан, великий девственник!

Обходя торжественное одиночество

своего флегматичного

царства…

Лотреамон

…la pleine r'ealit'e: J’imagine

le d'ebut d’un livre…

Philippe Sollers [18]

8

Счастье это изменение которое происходит со мной когда я описываю мир Оно происходит с миром Счастье это изменение которое происходит со мной когда мне становится страшно Оно происходит с миром Я нпрм. боюсь мира боюсь потому что мир, мжд. пр., состоит из меня столь быстро преходящей Счастье это вот это изменение счастье в том что это происходит со мной этакая деградация медленной печали этакая уверенность внутри его я очень беспокойна внутри его я совершенно необозримо нема внутри его я слепа и глуха бестолкова до бесчувствия Внутри его я начинаю фантазировать о мире

18

…полная реальность: я представляю себе

начало книги…

Филипп Соллерс

Сцена вариативности

1

Мой мир ясен я сплю Я лежу в своём загоне здесь в отведённом пространстве между ногами волосами и мраком отведённом для сна и фаз идентичности. Я предмет. Говорят в своей постели учишься умирать. Вспоминаю что кровь через некоторое время хлынет бесцельно с привычными образами и что я если я это я пойму цель этой химии Говорят в своей постели учишься держать язык за зубами Учишься верить бессмысленным мечтам Учишься тому что если так на это взглянуть то можно прожить эксклюзивную смерть Только тогда я достаточно бессмысленна Только тогда я возможна как человек который неправильно помещён в правильный мир который правильно помещён в неправильный мир помещён мир учишься всему этому что мне не нужно будет завтра Завтра когда я проснусь если я проснусь и сон с песней двинется мне навстречу we want the world and we want it now

2

Я говорю о мире имея в виду Природу как таковую от начала до конца культурную природу Я говорю о мире имея в виду свою личную и скоротечную неизвестную часть чудовищной массы Я говорю о мире имея в виду общество не общество как общность имею в виду действие не одно действие но множество Говорю о взаимодействии между Говорю о взаимопомощи между о взаимоотношениях между взаимопонимании между имею в виду что-то вроде А что именно не так Почему эти слова означают что что-то идёт не так Всегда ли есть что-то что идёт не так что-то между двумя между многими между всеми Не существует ли промежуточной зоны которая не есть пустота и не зона боевых действий просто игра линий промежуточные тени положения вещи междуцарствие куда мы все можем пойти лечь и быть лишённые себя самих совместно понимая совместную непостижимость Я говорю о промежуточных формах со-общения промежуточной позиции мысли говорю о промежуточной культуре ощущения Почему бы не быть этому миру единственным