Столыпин. На пути к великой России

Струков Дмитрий

212. Бок М.П.П.А. Столыпин: Воспоминания о моем отце. С. 130–131.

213. Там же. С. 265.

214. Там же. С. 266.

215. См.: Степанов С.А.Столыпин: Жизнь и смерть за Россию. С. 218.

216. Бок М.П.П.А. Столыпин: Воспоминания о моем отце. С. 141.

217. Там же. С. 176.

218. Цит. по: Сидоровнин Г.П.П.А. Столыпин: Жизнь за Отечество. С. 242.

219. А.П. Столыпин.В Елагинском дворце //П.А. Столыпин

глазами современников. С. 18.

220. Дневник А.А. Киреева 13 февраля 1909 г.// РО РГБ. Ф. 126.15. Л. 14.

221. Письмо П.А. Столыпина Николаю II // ГАРФ. Ф. 543. Оп. 1. Д. 395. Л. 16–18 об. Рукопись. Подлинник.

222. Цит. по: Бородин А.П.Столыпин: Реформы во имя России. С. 159.

223. Фрагмент письма Николаю II от 12 марта 1909 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 50.

224. Цит. по: Боханов А.Н.Император Николай II. С. 276.

225. Бородин А.П.Столыпин: Реформы во имя России. С. 157.

226. Бок М.П.П.А. Столыпин: Воспоминания о моем отце. С. 209.

227. Фрагмент письма Николаю II от 25 сентября 1909 г. // П.А. Столыпин: Грани таланта политика. С. 440.

228. Фрагмент письма Николаю II от 26 сентября 1910 г. // П.А. Столыпин: ГАРФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1352. Л. 6–7 об. Рукопись. Подлинник. Автограф.

229. Мария Бок рассказывает, что ее отец преклонялся перед подвигом великой княгини. «Какая разница, – говорил ей отец, – между императрицей Александрой Федоровной и ее сестрой. Великая княгиня Елизавета Федоровна – это женщина не только святой жизни, но и женщина поразительно энергичная, логично мыслящая и с выдержкой, доводящая до конца всякое дело. Займется она, например, каким-нибудь брошенным ребенком, так можешь быть уверена, что она не ограничится тем, чтобы отдать его в приют. Она будет следить за его успехами, не забудет его и при выходе из приюта, а будет дальше заботиться о нем и не оставит его своим попечением и когда он кончит учение. Это женщина, перед которой можно преклоняться» // Бок М.П.П.А. Столыпин. Воспоминания о моем отце. С. 209–210.

230. Цит. по: Федоров Б.Г.Петр Аркадьевич Столыпин. Биография П.А. Столыпина. С. 172.

231. Цит. по: Бородин А.П.Столыпин: Реформы во имя России. С. 224.

232. Сазонов С.Д.Предисловие // Жильяр П.Император Николай II и его семья. М.: Русь, 1991. С. V–VI.

233. Жильяр Пьер.Из воспоминаний об императоре Николае II и его семье //Царские дети. С. 153.

234. Иванов Р.Н.Кровь Столыпина. М.: Руди, 1994. С. 124.

235. Мосолов А.А.При дворе последнего царя. С. 130.

236. «Он был монархистом и служил царю и Отечеству верой и правдой», – говорил о Столыпине сын Аркадий. См.: Столыпин А.П.Сын об отце //П.А. Столыпин глазами современников. С. 22.

237. Ознобишин А.А.Воспоминания члена IV Государственной Думы. Париж, 1927. С. 177.

238. Бок

М.П.П.А.Столыпин: Воспоминания о моем отце. С. 137.

239. Там же. С. 165.

240. Там же. С. 137. Такое же благоговейное отношение к государю было присуще и мужу сестры Ольги Борисовны министру иностранных дел С.Д. Сазонову: «Глядя на него у церковных служб, во время которых он никогда не поворачивал головы, я не мог отделаться от мысли, что так молятся люди, изверившиеся в помощи людской и мало надеющиеся на собственные силы, а ждущие указаний и помощи только свыше». См.: Седова Я.А.Великий магистр революции. М.: Алгоритм; Эксмо, 2006. С. 250.

241. Цит. по: «Не прикасайтесь Помазанным Моим». М., СПб., 2001. С. 472.

242. Цит. по: Сидоровнин Г.П.П.А. Столыпин: Жизнь за Отечество. С. 503.

243. Там же. С. 151.

244. Отголоски сакрального восприятия Столыпиным русской монархии можно найти даже в его деловой переписке с императором. Возражая против желания царя исполнить просьбу жертвы теракта о помиловании злодеев, Столыпин напишет ему такие строки: «Благость Вашего Величества да смягчает отдельные, слишком суровые приговоры, – сердце царево – в руках Божиих, – но да не будет это плодом случайного порыва потерпевшего!» (См.: Фрагмент письма Николаю II от 3 декабря 1906 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 20). «Сердце царево – в руцех Божиих». Столыпин словно предугадывает слова из письма Николая. Буквально через неделю после разбора дела с террористами, где царь согласился с мнением министра, он откажет ему в решении еврейского вопроса. «Я знаю, Вы тоже верите, что “сердце царево в руцех божиих”. Да будет так. Я несу за все власти, мною поставленные, перед Богом страшную ответственность и во всякое время готов отдать ему в том ответ» (См.: Фрагмент письма П.А. Столыпину от 10 декабря 1906 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 22).

В этой ссылке царя на свою близость к Богу нет никаких претензий на непогрешимость. На православных иконах Страшного суда первыми из идущих в ад изображены неправедные цари и вельможи. Кому больше дано, с того больше спросится. Русские самодержцы понимали, что, только молитвенно напрягая себя в стоянии перед Господом, утончая свою совесть на ощущение собственной греховности, они смогут уменьшить возможность принятия неверных решений. Отсюда и крайнее самоукорение русских самодержцев – от «многогрешного раба Божьего» у государя Алексея Михайловича до «человека серого» у императора Николая II. «Любимым Его (Николая II. – Д.С.) выражением о себе в узком домашнем кругу, – пишет историк А. Дьякова, – было: “Я человек серый”» //Царская дружба. С. 437.

Из письма Столыпина императору хорошо просматривается и другая сторона медали: Петр Аркадьевич благоговейно любил, но не боготворил самодержца; он не покорствовал перед венценосцем, не боялся открыто возражать царскому мнению. Именно в таком качестве нужен был Столыпин Николаю: чтобы иметь в его лице не только послушного исполнителя своей воли, но и дельного советника по спасению России.

245. Фрагмент письма Ольге Борисовне от 26 апреля 1906 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 605.