Страницы, выпавшие из книги "История" часть 2
Шрифт:
И «старообрядцы» и «никониане» боролись за истинную веру. Каждая из сторон была убеждена, что другая погрязла в ереси, а посему, не имеет права на существование. Такие вот страсти бушевали на Руси. И не счесть, сколько людей погибло в борьбе за правое дело.
Никон же, после успешного завершения борьбы за свою реформу, почувствовал вкус настоящей, большой власти. А если самолюбивый и энергичный человек сумел добиться власти, чего ему хочется?.. Правильно: ему хочется еще большей власти.
Патриарх наш, Никон, был, как раз из энергичных, пробивных и самолюбивых. Решил стать главным представителем Всевышнего на Руси и добился этого. Теперь мог бы на своей немалой патриаршей должности
Алексей Михайлович, по отзывам современников, был правителем добродушным и отзывчивым. Из-за этого и получил в народе прозвище: «Тишайший». Редкое прозвище для монарха… В свободное от царских забот время, «Тишайший» любил сыграть партию-другую в шахматы, сочинял стихи и даже музыку к церковным песнопениям. Для тех суровых времен он, пожалуй, был слишком добродушен и интеллигентен. Но Никон, своими претензиями достал и «тишайшего». Алексей Михайлович властью делиться не пожелал, рассердился и созвал церковный суд. Собор низложил возомнившего о себе патриарха, лишил его сана и приговорил к вечному заточению. Никона сослали в Белозерско-Ферапонтов монастырь. Можно считать, что бывшему патриарху повезло. Трудно даже представить, что бы сделали с Никоном, если его противником стал не «Тишайший» а «Грозный».
Прошло каких-нибудь полтораста лет и страсти постепенно улеглись. Официальная церковь совершала обряды по-своему. Старообрядческая, которую, к этому времени, утвердили законодательно – по-своему. И никто никому не мешал. Оказалось, что люди могут иметь разные взгляды, и не следует из-за этого убивать друг друга. По принципу кота Леопольда, который призывал всех забыть о противоречиях и жить дружно.
Запорожская Сечь
Запорожскую Сечь, на острове Малая Хортица, для защиты от татарских набегов, основали поляки. Если точнее – это сделал один из военачальников Речи Посполитой, Волынский князь Дмитрий Вишневецкий. Какое-то время Войско Запорожское Низовое и охраняло Польшу от набегов. Но татарам это не понравилось и они разрушили укрепление. Речь Посполитая выделить какие-то суммы на его восстановление поскупилась. А место удачное: остров Хортица представлял собой естественное укрепление, и находился на пересечении интересов четырех сил: Польши, России, Турции и Крымско-татарской Орды. Беспризорную Сечь взяла под свое покровительство Российская держава, которой руководил, в те поры, Иван Васильевич Грозный. Он поручил свободолюбивым и мужественным сечевикам, навести в этих местах порядок и защищать православных от всяких отрицательных басурман и супостатов.
Запорожцы, на общем собрании (оно тогда называлось Круг), единогласно приняли поручение Ивана Васильевича Грозного и все, как один, встали на защиту православных. Они не сеяли, не пахали и даже не занимались разведением крупного рогатого и мелкого безрогого скота. Занимались исключительно тем, что защищали порученные им земли и давали отпор различным недругам. В перерывах между различными военными компаниями, сечевики отмечали православные праздники. А в промежутках между праздниками находили время, чтобы потренироваться и повысить свое военное мастерство.
Когда казачье Запорожское войско стало частью вооруженных сил России, Иван Васильевич Грозный определил сечевикам зарплату: хлебное и денежное довольствие. Как всякий руководитель, он отнесся к этому делу достаточно экономно… Царь, ведь, не для того поставлен,
Запорожцы, прожить на одну зарплату не могли, не получалось. Приходилось подрабатывать: ходили походами на басурман… Разбирались, где в данный момент православных больше угнетают. Туда и шли, оказать помощь братьям по вере и супостата угомонить, чтобы не зарывался, знал свое место… Ходили в Малую Азию… Наведывались в Варну, Синоп, Стамбул… А ляхи да крымчаки – эти совсем близко, как говориться – через дорогу. Туда чаще всего заглядывали. Брали штурмом города, наводили там порядок, объясняли, что к православию следует относиться с уважением… Но не грабили. Чего не было, того не было… Просто забирали излишки и предметы роскоши, в виде золота, серебра и самоцветов, без которых ляхи, или, скажем, крымчаки вполне могли обойтись. А когда репарации, полученные в одном походе, заканчивались, прикидывали, каким еще братьям по вере надо помочь, и отправлялись в следующий поход…
Судя по устным преданиям, летописям и по замечательной повести Николая Васильевиче Гоголя «Тарас Бульба», в Сечи, была самая настоящая военная демократия. Гетманов казаки выбирали прямым и громким голосованием. Это сейчас голосованием называется, если руку поднимаешь, или опускаешь в прозрачную урну бумагу с фамилиями. А тогда все было по-настоящему, натурально: кто кого перекричит, тот и побеждает. Голосом побеждает… Если нравился кандидат, кричали: «Любо!», «Хай!», «Сгодытся!» Если не нравился, кричали: «Геть!», «Не!», «Подлюка!» Ганьба! И непременно что-нибудь… мужское, по-настоящему исконно-запорожское… Которое в напечатанном виде ни одно издание не потянет… Этажа в три-четыре. А кто умел – в шесть. И чтобы в подходящую рифму… Избранному Гетману подчинялись беспрекословно.
Сечевое воинство состояло из «щирых» добровольцев. Их даже контрактниками не назовешь. Собирались здесь только те, которые хотели за правое дело постоять и удаль свою показать… Более всего – русские и украинцы. Можно было встретить среди запорожцев француза, и армянина, иудея и финна. Изредка, даже, поляка и татарина. Принял православие – и казак запорожский. Чем не интернационал? Войско Сечи – прообраз будущих легендарных Интербригад. Только африканцев не было в Запорожье. Но только потому, что из Африки до Днепра очень далеко добираться. Будь Африка немного поближе, то и эфиопы здесь воевали бы, и арабы из Египта, и чернокожие из Судана. Это точно.
Сечь принимала всех, кто хотел оборонять православную землю от басурман. Всех, да не всех… Не брали женатых. Служить здесь было непросто. В чистом поле супостата не счесть. Можно и буйную голову сложить. Зачем же жену оставлять вдовой в слезах, а детей сиротами… Русский язык надо было знать непременно. Чтобы в бою, если товарищ позовет, выручить его. Да и сам, чтобы мог позвать, если трудно станет. Само собой, следовало знать «Отче наш» и по православному креститься. А о том, что надо умело драться на саблях и осушать чарку горилки в один дых, и разговора не вели. Кто такого не умел, тот и сам близко к Сечи не подходил.