Строение и законы Вселенной
Шрифт:
Таким образом, религиозное сознание полностью отражает структуры аналогового, аналогово-численного и численного восприятий человека. Следует особо Отметить, что все формы традиционного религиозного сознания являются исключительно положительным фактором, позволяющим человеческим сообществам вырабатывать оптимальные стратегии взаимодействия. Это полностью подтверждается постоянным присутствием I феномена религиозного сознания во всей обозримой истории человечества, независимо от социальных формаций, числа и разъединенности человеческих общин (коллективов), условий существования и т. п. Даже у изолированных племен обязательно присутствует та или иная форма религии, что позволяет говорить о вере в Бога как об объективном
Любая религиозная система строится на тезисе от-, ложечного воздаяния, то есть первый шаг должен сделать сам человек, что совершенно естественно. Пока он [сам не осознал необходимости духовного совершенствования и не выбрал соответствующего способа его реализации, предмета для обсуждения нет.
На начальных стадиях (при аналоговом восприятии мира) между действием человека и благожелательным ответом божества проходил достаточно короткий промежуток времени и тут же следовала благодарность человека: «просьба — удачная охота — жертва».
По мере утверждения Единобожия и выделения сознания человека как индивида (цифровое представление) из окружающего мира воздаяние переходило больше в область духовную и требовало внутренней, малозаметной для окружающих работы, длительных сроков реализации задач душевного совершенствования. При этом уменьшается важность решения сиюминутных задач (отсюда — неприятие гордыни, стяжательства и пр.), а воздаяние становится своеобразной лестницей для приближения к идеальному существу. Реализация воздаяния в предельной форме откладывается за рамки индивидуальной жизни. Такая форма обеспечивает воспро-изводство положительного для человечества фона соци ального развития и выработку оптимальных стратегий выживания.
Развитие учения любой религии, основанной на Еди нобожии, идет в виде непрерывной полемики как с дру гими религиями и верованиями разного уровня, так и с атеистическими учениями. При этом, например, базовые постулаты основных мировых религий практически не изменяются, а происходит уточнение отдельных положений, правил и ритуалов.
Тем не менее существует ряд вопросов, по которым дискуссия продолжается практически с самого начала зарождения любой религии. Это — так называемые «вечные вопросы», основными из которых являются:
• свобода воли индивида и божественное предначертание его судьбы;
• уровень духовного совершенствования человека на пути его приближения к Богу, критерии оценки и пути духовного совершенствования;
• индивидуальная жизнь, смерть, потустороннее существование, «воскрешение»;
• формы существования и соотношение понятий лоб ро и зло в природе человека и Вселенной;
• местонахождение божественного.
В рамках рассмотренной в настоящей работе аналоговой схемы развития Вселенной — от неодушевленной неразделенной материи до всеохватывающего разума — можно получить непротиворечивые ответы на все эти вопросы.
Категории добра и зла в неодушевленной природе отсутствуют. При соединении и бурной реакции кислоты и щелочи нельзя сказать, что из них добро, а что — зло равно как и что чему причиняет неприятности. Но как только возникают биологическая жизнь и ее высшая (по нашим представлениям) форма — разум, положение принципиально и качественно изменяется. Уже на самых ранних стадиях зарождения жизни появляются структуры, чье существование не определяется энтропией (выравниванием, упрощением), а подчиняется сложным законам, где есть и взаимная борьба, и помощь. Причем либо экспансия какого-то одного вида сдерживается внешними или внутренними факторами, либо этот вид обрекается на исчезновение. Единственная стратегия выживания проста — живи, но давай жить и другим, то есть появляются критерии добра и зла, способствующие развитию жизни или ограничивающие его. По мере развития и усложнения жизни эти критерии также меняются, обеспечивая сосуществование всего разнообразия животного и растительного миров. Однако отчетливую формулировку эти критерии получают только в разуме, то есть разум позволяет
Религиозная система как раз и призвана научить человека ощущать себя частицей сверхразума, объединенного понятием Бог, общим «разумом/добром». Такое понимание сразу снимает вопрос о местонахождении Бога (добра): он есть везде, где потенциально возможен или уже имеется разум. Кроме того, снимается вопрос и о взаимоотношении добра и зла, и о том, как и почему Бог допускает существование зла и не является ли он его создателем, о чем подробнее мы поговорим несколько позднее.
Таким образом, становится понятным существование темных (условно — демонических) сил и понятий необходимости, сути и системы борьбы со злом. Добро-разум — Бог везде последовательно вытесняет зло — неразумность — Сатану, и этот объективный и постоянный процесс в конечном счете ведет к победе добра.
Совершенствование индивида перемещается в духовную сферу, к расширению разума. В этом аспекте снимается противоречие между научным и теологическим подходами к изучению мира. Любое знание, способствующее расширению и совершенствованию разума, несет в себе доброе начало (теологически — «от Бога»); любое знание, направленное на уничтожение разума, — зло («от дьявола«).
Вопрос о воссоединении в Боге может представляться как воссоединение в едином разуме. На этапе перехода всей материи Вселенной в разумную зло как понятие исчезнет. Однако этот переход произойдет в виде качественного изменения, и современный, разумный человек пока не представляет себе формы этого перехода. На настоящем этапе развития человек может лишь стремиться к осознанию неизбежности перехода и может достичь многого, но конечная цель — слияние в Высшем разуме — возможна только в отдаленном будущем, при качественном изменении структуры носителя информации. Духовное совершенствование каждого индивида (человека) вносит вклад в увеличение добра и соответственно приближает очередной этап развития разума.
Тут также может быть рассмотрен вопрос об отложенном воздаянии. Пророчества о Страшном суде и воскрешении праведников для другой жизни соответствуют возрождению и слиянию готовых к этому индивидуал, ь-ных разумов в едином разуме (Боге-добре), то есть личностей, у которых преобладают разум и желание к его объединению. Чистилище В ЭТОМ контексте МОЖНО рассматривать как полевую структуру, в особых точках которой сохраняются элементы индивидуальных разумных систем (структур). Понятие об аде как о месте, расположенном глубоко под поверхностью планеты, имеющем большую плотность материи и при этом высокую температуру, получает логическое определение: там материя, вероятнее всего, находится в наиболее примитивном (первобытном, неразделенном) состоянии — в виде смеси элементарных частиц на уровне первых ступеней происхождения материи, там инициирующие ноосферу полевые структуры наиболее ослаблены (по определению — «превалирование зла»).
* * *
В связи с особой важностью темы вернемся к рассмотрению одного из каверзных вопросов, по которому чаще всего возникают дискуссии и на который, в частности, не смог ответить Исаак Ньютон.
Суть проблемы, на которой спекулируют безбожники и сатанисты (в самом широком смысле — от «магов» до проповедников черных религий), состоит в следующем: «Когда Бог создал Вселенную, он был всесилен, заранее знал, что произойдет, но допустил зло, а для верующих предусмотрел искус. Получается, что Бог заранее предопределил: кого в рай, кого в ад, и всякая духовная деятельность отдельного индивида теряет смысл — от судьбы не уйдешь».