Структуроопределяющие основания сознания

Рябушкина Татьяна

Когда же речь идет о Каине как продолжателе рода, он претерпевает удвоение: в качестве его параллели выступает его брат Сиф, родившийся «вместо Авеля, которого убил Каин» (Бытие. 4: 25).

Потомки Каина и Сифа, рождающиеся параллельно, имеют созвучные, можно сказать, одинаковые имена. От Сифа происходят последовательно Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и Ной. Все

они – первородные сыны своих отцов (Бытие. 5: 6-29). Род, идущий от Каина, составляют Енох, Гаидад, Малелеил, Мафусал, Ламех, причем среди детей Ламеха упоминается женщина по имени Ноема – близнец Ноя (Бытие. 4: 17-22).

Обращает на себя внимание тот факт, что до сих пор в родословной потомков Адама дети женского пола были безымянны. В тексте упоминались лишь имена жен, рожавших детей, но происхождение родителя женского пола точно не определялось. Очевидно, что Ноема значима лишь постольку, поскольку является удвоением Ноя, его сестрой и в качестве таковой служит для описания возникновения нового рода, идущего от Ноя.

Через Ноя люди оказываются потомками близнечной пары. Не случайно Ноема упоминается в апокрифах как жена Ноя. Позже она оказывается демоном, что соответствует обычному уделу «лишнего», вычеркнутого из истории происхождения человечества близнеца.

Заметим, что феномен близнечных существ не исчез окончательно из сознаваемого мира и в наши дни. Структурными требованиями к существам-родителям объясняется то, что, глядя на супругов, люди склонны искать между ними внешнее сходство, а поскольку эта склонность может оказывать влияние на выбор человеком спутника своей жизни, неудивительно, что сходство супругов друг с другом действительно встречается довольно часто.

Близнецов – составляющих связи «рождение» – часто смешивают со схожими с ними в некоторых отношениях существами – двойниками и антиподами 272 . В действительности это три различных вида существ, и их принципиальное различие определяется принадлежностью к различным видам

структурообразующих связей. Близнецы есть составляющие связи «рождение», двойники – составляющие связи «смерть», антиподы же вообще не имеют отношения к связям, объясняющим возникновение и уничтожение живого.

272

О них речь пойдет ниже.

***

Сказанное о причинной связи «рождение», структурные особенности которой определяются самим способом познания, позволяет объяснить распространенность и устойчивость идей о близнечных и двуполых существах в человеческом сознании, позволяет осмыслить их противоречивый характер. До сих пор удовлетворительного объяснения существования в сознании человека этих противоестественных существ не было найдено.

Едва ли двуполые существа могли войти в мифы вследствие одних только наблюдений фактов гермафродитизма – фактов крайне редких и, кроме того, противоречащих идее о том, что гермафродиты могут выступать в качестве порождающего начала. Эти факты могли быть признаны значимыми лишь вследствие некой глубинной тенденции познания, но сами по себе они не могли стать основанием этой тенденции. То же самое можно сказать о фактах рождения близнецов.

Не удовлетворительны объяснения феноменов двуполости и близнечности, апеллирующие к какой-либо культурной традиции (Г. Бауман 273 ) или обрядовой и культовой практике. Объяснения такого рода, во-первых, не позволяют понять факт присутствия исследуемого феномена едва ли не во всех религиозно-мифологических системах мира, а во-вторых, оставляют открытым вопрос об основаниях самих культурных традиций, обрядов и практик, предполагающих значимость этого феномена.

273

Токарев С.А. Двуполые существа. С. 359.

Конец ознакомительного фрагмента.