Судьба человечества. Откровение (Апокалипсис) Иисуса Христа
Шрифт:
Ислам считает пророчество Мухаммеда самым главным, завершающим, пророчеством. Мухаммед, которому Аллах вложил в уста священное учение Коран, главную священную книгу ислама, почитается самым великим пророком, замыкающим череду ранее посланных пророков. Предшественником ислама можно считать учение ханифов, исповедовавшее единобожие (монотеизм). Ханифы – благочестивые люди Аравии, сторонники единобожия, не признающие идолов и ведущие воздержанный образ жизни. Ислам зародился в качестве религии арабов, со временем ставшей мировой религией. Произошло это главным образом с помощью джихада (арабское, «усилие») или газавата («набег»). Новая религия утверждалась, как правило, силой и оружием. Джихад стал священным долгом каждого мусульманина. Ислам отличается жизнестойкостью и гибкостью, простотой и доступностью, фанатичной преданностью и, в определенных случаях, воинственным
Аравийский полуостров того времени (шестого века нашей эры) был населен преимущественно различными кочевыми племенами, исповедовавшими разные языческие культы, извращенные формы христианского верования, далекие от оригинала. Город Мекка возник на пути большинства торговых караванов и играл важнейшую роль в жизни Аравийского полуострова. Каждый год в Аравии на четыре месяца весной прекращались все войны и конфликты, и каждый житель полуострова мог посетить Каабу (в переводе – «куб») – постройку кубической формы, где в стену был вмурован метеорит. События сопровождались празднествами с ярмаркой и соревнованиями. Каабу много раз разрушали и перестраивали. Существуют различные предания о ее первичном происхождении, в числе которых утверждение, что ее построил Адам.
Примечательно, что пророк Мухаммед жил в конце шестого века, когда Аравийский полуостров охватил кризис: население постоянно увеличивалось, а торговля ухудшалась из-за возрастающего влияния иранцев. Необходима была объединяющая сила, которая превозмогла бы различные племенные верования, препятствовавшие дальнейшему развитию населения полуострова. Сам Мухаммед родился в 570–571-х годах в бедной семье, в шесть лет осиротел. Отец Мухаммеда умер за два месяца до его рождения, а мать – когда ему было шесть лет. Родители Мухаммеда принадлежали к знатному роду Бану Хашим из племени курейшитов, но были бедны и не оставили ему никакого состояния. Воспитывал его сначала дед Абдель Мутталиб, а потом дядя Абу Талиб. С последним Мухаммед путешествовал в Сирию по торговым делам, где, по преданию, один несторианский монах по имени Бахира предсказал ему великую судьбу. До двадцати четырех лет будущий пророк находился в услужении у своих дядей и исполнял роль пастуха, был погонщиком верблюдов. Даже в этом положении он стал известен своими способностями, честностью, и его называли элвамином, что значит «верный». Начиная с 594 года, Мухаммед вел торговые дела богатой вдовы Хатиджи, приходившейся ему дальней родственницей, с успехом водил ее караван в Сирию. Впоследствии он женился на ней. Разница в их возрасте составляла около 15 лет (сорок и двадцать пять). Они были счастливы в браке, но он не дал Мухаммеду мужского потомства: три сына, рожденные ему Хатиджей, умерли в детстве; четыре дочери остались в живых и впоследствии стали мусульманками. Когда родилась последняя дочь, Хатидже был уже 51 год. После того она прожила еще 13 лет, и Мухаммед все время был верен ей; нет также сведений, чтобы он до брака с нею знал женщин. Трудно упрекнуть Мухаммеда в порочных нравах. Правда, с возрастом имело место возрастание чувственной любви, что, скорее всего, явилось следствием прежнего воздержания. Вот его искреннее признание: «Более всего на земле я любил женщин и ароматы, но полное наслаждение находил всегда только в молитве».
Во время месяца Рамадан Мухаммед ибн Абдулла часто оставлял жену и детей и отправлялся в пещеру на горе Хира. Согласно поверьям, в 610 году с ним вступил в контакт ангел Джабраил, приказав читать стихи, ниспосланные Богом. Мухаммед испугался и даже хотел покончить жизнь самоубийством, но Откровения прекратились, длительное время не возникали, а впоследствии, вплоть до его смерти, продолжались с завидной регулярностью. Собранные воедино, эти откровения составили Коран, в переводе – «чтение».
Проповедовать ислам («покорность») Мухаммед начал в Мекке. Первое публичное выступление Мухаммеда как пророка состоялось в 613 году, но не всем понравилось новое учение, призывавшее богачей делиться с бедными и освобождать рабов, поэтому новоявленный пророк был вынужден бежать в Ятриб (давний соперник Мекки), позже названный Мединой, городом пророка, где его охотно приняли. 22 сентября 622 года, день переселения Мухаммеда и его сподвижников, называется хиджра.
Война с мекканцами
Мухаммед несомненно обладал религиозным гением, если ему удалось связать прочным религиозным союзом более одной трети человечества. Мухаммед знал три религии: религию арабов, имевшую свое святилище в его родном городе Мекке; религию Моисееву или иудаизм от евреев Медины, и христианство – в основном от монахов, с которыми встречался во время своих путешествий в Сирию, а также от эфиоплян, заходивших в Мекку. Упоминание лука со стрелами в стихах Иоанна Богослова – это также своеобразная аллегория. Всадник на коне будет говорить так, что его слова, подобно стрелам, будут достигать людей и поражать их в самое сердце. Став главой нового исламского теократического государства, Мухаммед успешно совместил функции религиозного и политического лидера. Его гробница в Медине стала второй после Каабы в Мекке святыней ислама и местом паломничества мусульман. Ислам своими корнями уходит в идеи иудаизма и христианства, зародился на их базе и провозгласил себя в качестве замены этим религиям.
После смерти пророка начались споры о преемственности власти между его старыми сторонниками и знатью Медины. Править стали так называемые заместители, преемники пророка – халифы. Халифы призвали народ отправиться на покорение новых земель и бороться за распространение ислама, обещая вознаграждения при жизни и гарантированное попадание в рай. Началась эпоха великих арабских завоеваний. Итогом стало образование огромного государства под названием Арабский Халифат. Территория охватывала земли от Северо-Западной Индии до Северной Африки, включая нынешние страны Ближнего Востока, Мальту, Крит, Сицилию, Южную Италию, Пиренейский полуостров в Испании, Среднюю Азию, Закавказье. Под натиском арабов рухнула Сасанидская империя в Иране, Византия потеряла большинство своих земель. Примечательно, что завоеватели захватывали в первую очередь имущество богачей, так что простые люди видели в них освободителей.
Второй всадник
6.3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
Иоанн получает доступ ко второму событию, оказавшему значительное влияние на развитие всего человечества, повлиявшему на судьбы многих народов на континенте.
6.4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Символика лошади во многом определяется и ее мастью. Рыжая лошадь – олицетворение бушующего пламени («конь-огонь»). Меч символизирует силу, власть, лидерство, высшую справедливость, свет, мужество. На метафизическом уровне он олицетворяет силу интеллекта, проницательность. В мифологии меч имеет амбивалентное значение, согласно которому в основном противопоставляются жизнь и смерть.
В этих стихах речь идет о собирательном образе великого завоевателя, изменившего облик мира. За минувшие два тысячелетия можно с легкостью назвать немало личностей, менявших уклад жизни целых народов и направление их развития за счет военных походов. Данный образ всадника с мечом на рыжей лошади отражает условия, в которых надлежит существовать человечеству в дальнейшем, а именно – в череде сменяющих друг друга завоеваний под руководством гениальных полководцев.
Отдельно авторы хотели бы упомянуть о Тэмуджине, великом хане Чингизе. Основатель великой Монгольской Империи, объединивший разрозненные племена и завоевавший земли от Кавказа и Восточной Европы до Средней Азии и Китая, заложил основы небывалого по масштабам государства.
Под описание второго коня из стиха подходит монгольская лошадь: коренастая, с короткими ногами, выносливая, пасется самостоятельно, способна питаться на ходу во время скачки. Познакомившаяся с всадником, такая лошадь будет спокойной, верной и надежной.
Монголы всю жизнь проводили в седле, кочуя с места на место – земля великой степи была их домом. Непростая судьба Тэмуджина, прошедшего путь к вершине от самых низов, является примером того, как обычный человек смог совершить грандиозные и масштабные по последствиям деяния.