Судный день
Шрифт:
«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились». И все? Матфей больше ничего не сообщает о вознесении на небо.
Марк (16:19) об этом феноменальном случае пишет всего одним предложением: «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога». Вот так просто.
Лука (24:50–52) говорит следующее: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью».
Иоанн — любимый ученик Иисуса — вообще ничего не сообщает о вознесении.
И таких примеров разночтения великое множество. Как было бы хорошо, если бы хоть некоторые теологи придерживались единого мнения.
Если даже тексты, время происхождения которых не вызывает сомнений, порождают столько диспутов и содержат столько искажений и толкований, то как же обстоят дела с преданиями, которым уже несколько тысяч лет? Эти древние тексты, независимо от их географического происхождения, представляют собой нечто схожее на пестрый салат из фактов, который сервируют вместе с густой подливкой из комментариев, подстрочного перевода и обработок неких авторитетных ученых. Но единым текстом они не являются уже очень давно.
Комментарии же соответствуют эпохе, в которую они создавались. Столетиями мыслители не могли найти ответов на некоторые вопросы, а потому ответы на них приписывались божественным силам, Богу, богам, ангелам или небесным владыкам. В библиотеках есть множество книг по экзегезе — толкованию неясных мест в религиозных текстах. Но до истинного смысла ни одного из них уже не докопаться. Результаты толкования соответствуют ученой мысли религиозной школы, в русле которой проводился анализ — и естественно, что они меняются. Сегодня так, завтра — иначе. И совсем не страшно, что новым поколениям совершенно нет дела до того, что по этому поводу считали их дедушки.
В своем учении об идеях «Федр» философ Платон цитирует предание, рассказанное его коллегой Сократом [3] : «…я слышал, что близ египетского Навкратиса родился один из древних тамошних богов, которому посвящена птица, называемая ибисом. А самому божеству имя было Тевт. Он первый изобрел число, счет, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена…»
Тевт показал свои искусства и сказал, что их надо передать остальным египтянам: «Эта наука, царь, сделает египтян более мудрыми и памятливыми, так как найдено средство для памяти и мудрости». Царь же сказал: «Искуснейший Тевт, один способен порождать предметы искусства, а другой — судить, какая в них доля вреда или выгоды для тех, кто будет ими пользоваться. Вот и сейчас ты, отец письмен, из любви к ним придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою. Стало быть, ты нашел средство не для памяти, а для припоминания» [4] .
3
Schleiermacher, F.: Piatons Werke, Erster Band. Berlin 1804.
4
Перевод А. Н. Егунова. (Примеч. пер.)
И он был прав. Письменные источники, которым тысячи лет, могут только напомнить нам о чем-то, что, возможно, когда-то и существовало в некой форме. Но знаниями назвать это нельзя.
Кто знал, что любимый Бог — и кого еще могли так называть — задолго до сотворения Земли также создал и другие миры? Об этом мы читаем в Еврейских преданиях о первобытных временах [5] : «Тысячи миров создал вначале Господь; и другие миры создавал он, и все
5
Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion): Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt а. M. 1913 (и последующие).
Пришло ли в голову именно человеку, венцу разумного творения, создать систему письменности? Конечно! Конечно?.. В тех же Преданиях о первобытных временах говорится, что еще за две тысячи лет до сотворения мира существовало некое писание. И логично себе представить, что тогда еще не существовало пергаментных свитков, как не существовало и животных, из чьей шкуры их можно было бы сделать. Не было ни металла, ни дерева, на табличках из которых можно было бы писать. Книга эта существовала в виде священного сапфирового камня. Ангел по имени «Разиль, тот самый, что сидел у потока, который вытекал из Эдема», передал эту странную книгу нашему праотцу Адаму. Существовала она в единственном экземпляре, и содержалось в ней не только все, что следовало знать, но также и сведения о событиях будущего. Ангел Разиль сказал Адаму, что в этой книге он узнает обо всем, «что будет происходить с ним до самого дня смерти».
И не только Адаму должна была пригодиться эта книга, но и его потомкам: «Также и дети твои, которые придут на смену тебе, и до последнего из них, кто будет обладать книгой, будут… знать, что грядет из месяца в месяц, что происходить будет днем и ночью; и каждый день будет ясен… известно будет, грядет ли несчастье или голод, обильными или скудными будут урожаи, ждать ли грозы или засухи».
По сравнению с такой суперкнигой любая энциклопедия — ничто. Автора этой книги мы должны отыскать среди небесных жителей, поскольку после того, как ангел Разиль передал нашему прародителю Адаму эту книгу и зачитал ему отрывок оттуда, случилось удивительное: «И в час, когда Адам получил книгу, занялся весь берег реки огнем, и ангел быстро улетел в небеса. Так узнал Адам, что ангел этот был посланником Бога и что книга эта была передана ему Царем Небесным. И держал он эту книгу в почтении и чистоте».
Уникальность содержания книги уже была отмечена, однако не менее парадоксально наличие письменного языка в те древние времена: «В этой книге были записаны высшие знаки святого знания, и содержалось там семьдесят два вида наук, которые далее на шестьсот семьдесят знаков высших тайн разделялись. Также тысяча пятьсот ключей, которым святые высшего мира не доверяли, были скрыты в книге».
Прародитель Адам усердно читал небесную книгу, и только благодаря ей он смог дать названия всем вещам и животным. Но когда Адам согрешил, книга улетела от него. Фокус-покус.
Но ненадолго. Адам горько плакал и стоял по горло в Реке рек. Когда его тело в конце концов стало размягчаться от воды, Господь сжалился. Он отправил к Адаму архангела Рафаила, и тот принес ему обратно сапфировый камень. Но, судя по всему, человечеству это не особо помогло.
Адам передал по наследству эту книгу своему десятилетнему сыну Сету. Тот должен был относиться к книге с особым почтением и осторожностью. Адам подробно рассказал мальчику о «силе книги», а также о том, откуда берется ее чудесная сила. Рассказал он ему и о том, как сам научился ею пользоваться. Вскоре Сет узнал, как «вести речь с книгой». Только с почтением и страхом разрешалось ему приближаться к книге, перед этим запрещалось употреблять лук, чеснок или какие-либо другие сильные приправы, а также требовалось тщательно вымыться. Особенно предостерегал его отец от обращения к книге «с легкомыслием и безрассудством».