Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)
Шрифт:
Вопрос: Самоаннулирование – это же не волевое действие человека. Как его можно произвести?
Почему же аннулирование себя относительно группы – это не волевое действие?
Вопрос: Если надавить…
Конечно, надавить. Ты хочешь, чтобы все было свободно, чтобы мне этого захотелось. Если мне этого захочется, тогда это будет, наоборот, не свободно, тогда я буду находиться под властью эгоизма.
Вопрос: Я имею в виду– в действии…
А действия несвободные – я согласен их выполнять в группе, для того чтобы получить ее мысли, ее оценку.
Вопрос:
В желании ты этого не можешь сделать, над желанием ты не властен. Над действиями ты властен.
13.2 В себе найти Творца. Урок 2
13.2.1 Постижение духовных свойств
«Постигающий должен раскрыть две стороны духовного:
– оно не должно быть воображаемым;
– осознание его не должно оставлять никаких сомнений.
Термин «духовное» указывает на то, что оно, подобно воздуху, не имеет границ, образа и вида. Однако, как очевидна для человека реальность воздуха, поскольку от воздуха зависит его жизнь, так очевидна и реальность духовного».
Что это значит? Это означает, что мы постигаем не само свойство, а постигаем его облачение в нас, в наши келим. Свет мы не постигаем.
Свет – это духовное, он неуловим. Мы не чувствуем сам свет, находящийся вне кли: мы светом называем уже то, что ощущается в кли, то есть реакция кли на то, что его наполняет, на то, что вызывает в нем ощущение. То есть название «свет» неправильное, потому что мы как бы подразумеваем, что это находится вне нас, что ощущается нами, нечто вне нас существующее. На самом деле свет – это реакция кли на то, что находится в нем.
Эта реакция должна быть абсолютно явной, ни в коем случае не воображаемой (ты не можешь сказать о ней: я это так себе представляю), она должна быть измеряемая, постигаемая, повторяемая. Она должна передаваться и воспроизводится другими с такими же измерениями, следствиями, что и во мне – из этого складывается наука.
Если данные, которые получает каббалист, не подтверждены другими, или производя со своим кли какие-то действия по каббалистической методике, по определенным книгам, он не видит в себе, того, что в них описано, не может точно измерить свою реакцию, – то это ощущение не считается духовным.
Что значит – «осознание не должно оставлять никаких сомнений»? Оно должно быть четко проградуировано в четырех стадиях кли и записано внутри кли, в его решимот. Каббалист должен его суметь себе записать, вернуться к нему.
Это, и есть достаточное условие, чтобы говорить о Каббале, как науке, а о выполняющем и постигающем ее – как об ученом, осваивающем высший мир. В принципе, постижение высшего мира должно сопровождаться совершенно тем же отношением, которое есть у обычного ученого, допустим, у физика, открывающего себе наш мир, наше мироздание.
То есть наука – это раскрытие человеку неизвестного: либо того, что находится перед ним и ощущается в его пяти органах чувств, либо того, что он раскрывает с помощью экрана в шестом органе чувств.
Практически, отношение человека как ученого, как исследователя – одно и то же, находится ли он в рамках земных или в рамках духовных. Различие только в том, что духовное он постигает в соответствии с изменениями в себе, а земное – в соответствии с внешним воздействием на нечто вне себя.
13.2.2 Необходимость постижения Творца
Желанием
Поскольку свет создал кли, желание кли – раскрыть в себе наполняющего его. Любые наши желания сводятся к тому, чтобы познать наш корень – Творца, источник, откуда исходит наслаждение. То есть наслаждение, которое мы ощущаем, само по себе, недостаточно, чтобы ощутив его, наполниться.
Из четырех стадий распространения света мы знаем, что после того, как свет наполнил первую стадию, он вызвал в ней желание к источнику, к корню. И поэтому возникла вторая стадия, Бина, которая начала стремиться к подобию Кетер. Почему к подобию нулевой стадии? Потому что, таким образом она постигает его. Поэтому в кли, в Малхут, есть два желания: одно – целиком наполниться светом, а другое желание – полностью познать источник света.
Поэтому недостаточна погоня только за наполнением, поскольку желанием разума является постижение Творца, причем оно превалирует над желанием наполниться. И дополнительным подтверждением этому является то, что Малхут мира Бесконечности делает Сокращение, а еще ранее бхина Бет (вторая стадия) рождается из первой стадии тем, что аннулирует себя как получающее кли, согласна ничего не получать, только чтобы понять, постичь источник.
Исходя из этого, мы можем видеть проходящие по нам желания, как обязательные, и если у нас возникнет желание к источнику, оно поможет нам полностью пренебречь любыми своими наполнениями. В этом-то и заключается наша работа внутри группы – поднять важность Творца на такой уровень, когда бы все остальные наполнения, которые только могут быть внутри кли, совершенно не считались бы важными, а устремление к познанию, к постижению Творца, подавляло бы все остальное.
В этом и состоит исправление, в этом и заключается наша работа в области свободы воли, в этом и заключается приспособление группы для себя, чтобы получаемое мною воздействие от группы, убеждало меня в том, что постижение Творца важнее наполнения.
И желание это не ограничивается постижением Творца, а проявляется ко всему скрытому, находящемуся над природой.
Мы не представляем себе, что такое Творец. Причина того, что все скрытое притягивает нас к себе, исходит именно из этого корня – нашего стремления к постижению Творца. Это и всевозможные приключения, романтика, любые человеческие поиски, науки – то, что влечет нас к раскрытию нашего мира.
Об этом писал и Эйнштейн: «Испытать тайну – поистине осоновополагающее ощущение, которое лежит в истоках искусства и науки».
Почему стремление к познанию, к наукам, является стремлением, предваряющим открытое стремление к Творцу? Потому что, в принципе, это то же самое, только закамуфлированное, желание раскрыть свой корень.
Итак, устремление человека ко всему скрытому исходит из этого корня.
Это постижение стремится познать тайну кругооборотов жизней, того, что находится в сердцах себе подобных, и так далее. То есть человек всегда стремится познать скрываемое от него. Но что значит: «скрываемое»? Он чувствует это скрытие, он понимает, что в нем что-то имеется, что в нем заложена та часть, которая должна его наполнить, потому что каждый из нас является, как бы, представителем целого кли. И поэтому каждый из нас устремляется, в итоге, к постижению всего, что от него скрыто, на всех уровнях.