Сверяй ежесекундно
Шрифт:
В ноябре 2014 года, будучи в паломнической поездке на Святом Афоне, в монастыре Ватопед, сам встречал молодого русского священника, который никого не стесняясь, достав битком набитый крупными купюрами в евро кошелек, искушал тамошнего монаха, говоря примерно так: «Брат, возьми сколько надо, у меня сегодня мой брательник сюда приезжает с серьезными людьми. Ты сделай все по высшему уровню, чтобы в баньке попариться там, ну, ты же умный, сам все понимаешь. Чтобы люди в Москву возвратились и могли бы похвалиться, дескать, а в Ватопеде мы…».
Сказать, что мне стало стыдно и противно, ничего не сказать. Так мало того, ребята-украинцы,
Приведенные драгоценные слова Святого Евангелия Божьего, разумеется, касаются всех нас, а не только священнического чина. И ключевые, на мой взгляд, здесь слова: «ваши добрые дела».
Полагаю, что уместно привести тут притчу, которая в комментариях не нуждается.
Притча о хулигане и Храме.
Однажды в Храм во время службы
Зашел мужчина вере чуждый.
Он крепок был, в себе уверен,
И твердо зло творить намерен.
И на скамейке развалясь,
Стал лузгать семечки, глумясь.
И перекрикивать стал хор,
Крича, что вера в Бога – вздор.
Ругался матом, хохотал,
Ему никто не возражал.
Пока тот хам права качал,
Народ молился и молчал.
Когда тот хулиган устал
И с места подниматься стал,
К нему старушка подошла,
И ласково произнесла:
– Ты заплевал все шелухой,
Дай подмету я за тобой!
Увидев в Храме атмосферу
Смирения, любви и веры,
Тот богохульник зарыдал:
– Простите, люди, я не знал,
Что можно так себя вести!
Прости мне, Господи, прости!
***
«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.» (Евангелие от Матфея, Глава 5, Стихи 21-22).
Все мы знаем, что убивать нельзя. Никого. Божия Заповедь: «не убей» означает запрет не только на убийство одним человеком другого, но и на убийство любого живого существа. Нельзя убивать людей (вне зависимости от их вероисповедания,
Исключение, по моему собственному разумению, могут составлять лишь убийства военного противника на поле боя во время войны или вооруженного конфликта (причем, вооруженного противника, а не поверженного и просящего пощады), а также случаи необходимой обороны при угрожающей тебе или другому человеку неминуемой гибели.
А как же убийства мальчишками из рогатки или пневматики птиц, собак, кошек? Охота за осами, стрекозами, бабочками, муравьями с их последующим, порой, мучительным уничтожением? Как же надувание через трубку лягушек? Это детская забава ничего не понимающих еще детишек?
Помню себя в четыре года. Маленький демон, крошащий камнями гнезда муравьев. Чуть постарше: ловящий ос в спичечный коробок и сжигающий их на костре. Еще постарше: убивающий голубей из рогатки.
За все это пришлось исповедоваться. А ведь этих живых существ уже не вернуть. И их, как и меня, создал Бог! Не исповедовать это нельзя, иначе Суд и геенна огненная. Может быть, хоть кто-то, читая эти строки, решит эти свои грехи тоже исповедовать и никогда их не повторять. Я буду рад и одному человеку, пусть Господь простит мне хоть еще одно прегрешение.
Но убийство – это край! Это прямое нарушение Заповеди и тяжелейший грех. Господь же, Иисус Христос, жестко и в императивной форме требует от нас не только следить за словами, которые мы только собираемся произнести, но даже за мыслями и помыслами.
Ведь гневаться на брата своего можно и в душе, в мыслях, пусть это еще и не находит своего выражения в словах или поступках. «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Как понять, напрасно я гневаюсь на брата (любого христианина, брата во Христе) или же не напрасно? А никак! Гневаться нельзя вовсе, ведь гнев – это один из семи смертных грехов.
Во-первых, человеческий гнев праведным не бывает, только Божий. Ведь гневаться, даже, как нам кажется, праведно и справедливо – это судить. А судить – означает предварять Суд Божий. А кто я такой, чтобы это делать?
Во-вторых, может случиться так, что гневаешься ты напрасно, ибо не виноват этот человек в том, что ты сам себе про него напридумывал, следуя дьявольскому промыслу.
Ты наскоро сделал, как тебе кажется, очевидный вывод? На чем же ты основывался, делая его? Может ли быть, что это не так? Тебе про это сказал человек, которому ты доверяешь на все сто? Твоя логика безупречна, и она позволяет сделать лишь один вывод? А ты с этим человеком объяснился, слово ему предоставил в свою защиту? Ведь даже на человеческом суде у подсудимого есть право дать показания и иметь адвоката. А ты уже приговорил его заочно? Тогда его враг или конкурент, оклеветавший его, может торжествовать, а с ним и сатана, ведь вы теперь с оклеветанным враги.
Это было про гнев в мыслях, а теперь – в словах. Говоря брату во Христе: «ты – пустой человек» («рака», ударение на последнюю букву), ты не только его судишь, но и выражаешь это в словах, порой публично, чем оскорбляешь и унижаешь его. Говоря же ему: «безумный», оскорбляешь его еще более, ибо подразумеваешь, что ты как раз умный. Кто дал тебе такое право? Может ли игрок в футбол судить футболиста, играющего за другую команду, или даже за свою? Нет, это делают арбитры. Так кто дал право? Никто! Ибо «какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.» (Евангелие от Матфея, Глава 7, Стих 2).