Свет, пролитый на учение Бхагавана Шри Раманы Махарши.

Sri Sadhu Om

A Light on the Teaching of Bhagavan Sri Ramana Maharshi

The Essence of Spiritual Practice

(Sadhanai Saram)

AHAM Publications

Asheboro, NC 27205

U.S.A.

Перевод Олега Короткова и Михаила Роттера

Впервые

опубликовано на тамильском языке в 1983 году под названием «Часть третья – Шри Рамана Вазлу»

Перевод с оригинального тамильского издания Свами Садху Ома и Майкла Джеймса

После того, как Бхагаван Шри Рамана Махарши покинул тело в 1950 году, многие его последователи признали Свами Садху Ома, автора этой книги, не только одним из самых выдающихся учеников Шри Бхагавана, которые жили за пределами ашрама, но и как человека, обладавшего редким даром объяснять учение Бхагавана легко и доступно, так, чтобы оно могло быть не только понято, но и легко практикуемо всеми, кто ищет познания Истинного Я. Таким образом, многие последователи Бхагавана стали приходить к Свами в поисках разъяснения всех граней учения. Это включало и правильное использование метода Само-исследования.

Находя разъяснения Свами ясными и понятными, одни искатели записывали его устные ответы, другие собирали и сохраняли его письма с ответами на их вопросы и сомнения. Поняв, насколько ценны пояснения Свами Садху Ома для всех, кто искренне ищет истину, один из преданных Шри Бхагавана, покойный доктор Р. Сантанам, приложил большие усилия и в течение нескольких лет собрал воедино многое из писем Свами и заметок его посетителей. Р. Шантанам попросил Садху Ома отредактировать собранный материал и представил его в виде книги.

Записи, собранные доктором Р. Шантанамом, состояли из ответов, данных при различных обстоятельствах людям, которые были на различных уровнях понимания и имели вопросы, связанные с различными темами: Само-исследование, йога, карма, Бог, мир, душа, рождение, смерть, освобождение и так далее. Свами Садху Ом посчитал, что неправильно делать столь разноплановую книгу и для своей первой книги отобрал только те темы, которые были связаны с прямым путем Само-исследования, на время отложив другие. Таким образом, первая книга Садху Ома «Путь Шри Раманы. Часть I», впервые опубликованная в 1971 году, а теперь и в более поздних изданиях, – выдающийся вклад на тему методов Само-исследования, основного учения Шри Бхагавана.

Когда первая часть «Путь Шри Раманы», как на тамильском, так и на английском языках, начала расходиться среди почитателей Шри Бхагавана из разных уголков мира, появились следующие вопросы, адресованные Садху Ому: «Почему эта книга описывает только путь Само-исследования? Почему вы не написали о пути преданности и других аспектах учения Шри Бхагавана, таких как истина, раскрытая им о природе Бога, мире, творении, карме и так далее?» Шри Садху Ом вернулся к материалу, собранному доктором Р. Шантанамом, и составил книгу «Путь Шри Раманы. Часть II», которая состоит из трех глав: «Бог и мир», «Любовь, или бхакти» и «Карма», сопровождаемых рядом поясняющих приложений. Часть II была впервые опубликована на английском в 1976 году. Ныне издатель планирует

публикацию пересмотренного издания.

Иногда Садху Ом на вопросы тамильских последователей Шри Бхагавана о духовной практике отвечал стихами и песнями, которые д-р Шантанам собрал под названием «Садханай Сарам» («Сущность духовной практики»). «Садханай Сарам» была впервые опубликована на тамильском языке в 1983 году как третья часть «Пути Шри Раманы» (на тамильском языке «Шри Рамана Важи»).

В мае 1984, когда первые две части третьего тамильского издания «Пути Шри Раманы» вышли в свет, Садху Ом пересмотрел их и добавил много новых пояснений, которые давал в ответ на вопросы, поднятые теми, кто прочитал ранние издания этих книг на тамильском и английском языках.

Майкл Джеймс, давний почитатель Шри Бхагавана и Шри Садху Ома, продолжил редактирование и перевод этих дополнительных пояснений, стихов и песен на английский язык после смерти Садху Ома в 1985 году. Это первое издание на английском языке в настоящее время представляет собой завершенную книгу и включает темы, касающиеся Сознания.

Майкл Джеймс, который заведовал маленьким ашрамом Шри Садху Ома после того, как тот покинул тело, утверждал, что назвать эти переработанные объяснения учения Шри Бхагавана «Светом, пролитым на учение Бхагавана Шри Раманы Махарши» было пожеланием Свами. Это пожелание было выполнено.

Свами Шри Садху Ом пришел к Бхагавану Шри Рамане Махарши из округа Танджавур, штат Тамил Наду в Южной Индии. Этот округ известен как центр тамильского образования и культуры.

С раннего детства он был склонен к духовности, проявлял большое почтение к святым и мудрецам. Даже в свои последние годы он часто рассказывал ученикам и слушателям истории из жизни святых. По божьей милости он с юности был вдохновенным тамильским поэтом. Поэтический дар пришел к нему в возрасте четырнадцати лет.

Встреча и общение с Шри Бхагаваном Раманой привела его врожденные поэтические способности к полному расцвету. Начиная с этого времени и до оставления тела в марте 1985 года, он сочинил около шести тысяч песен и стихов, воспевающих преданность своему Гуру, описывающих неповторимость и красоту его жизни и излагающих его философию в наиболее чистом виде языком, который был чудом простоты и ясности. Эти сочинения не оставят вас равнодушными. Они побуждают знать больше о Шри Бхагаване Рамане и о его наставлениях (упадешах).

В своих ответах на вопросы о духовных предметах Садху Ом показал, что только через Милость своего Гуру Раманы был в состоянии разобраться в многочисленных тонкостях его учения и дать ответы, учитывающие разные точки зрения слушателей. Это было сделано с радостью и своеобразием.

Его связь со Шри Бхагаваном длилась всего пять лет до того дня, когда Бхагаван оставил тело. По словам Шри Бхагавана, люди, пребывающие под могущественным взглядом Гуру, делятся на три группы: одни подобны каменному углю, которому требуется время, чтобы разгореться, другие – древесному углю, который загорается значительно быстрее, и третьи – пороху, воспламеняющемуся мгновенно. Свами Садху Ом является свидетельством последнего примера – его просветление произошло благодаря тому сравнительно короткому отрезку времени, когда он был с Бхагаваном.