Свидетельства для Церкви (Том 3)
Шрифт:
Когда к Спасителю принесли бедного парализованного и сильно страдающего человека, его дело казалось настолько неотложным и срочным, что не допускало даже минутного промедления, ибо смерть уже коснулась тела этого больного. Когда принесшие его увидели, что не могут подступиться ко Христу, поскольку Его окружало множество людей, они тотчас разобрали крышу и опустили парализованного вниз вместе с постелью. Спаситель увидел и сразу же понял состояние этого человека. Он уже знал, что этот несчастный испытывает сильные душевные муки, куда более серьезные, чем его телесный недуг. Он знал, что расслабленный многие месяцы нес на себе тяжелейшее бремя по причине своих грехов. Толпы людей, затаив дыхание, ждали, как Христос будет лечить эту, казавшуюся такой безнадежной
Это были самые драгоценные слова, которые только мог услышать больной страдалец, ибо бремя греха так сильно тяготило [169] его, что он не находил для себя ни малейшего облегчения. Христос поднимает бремя, жестоко угнетавшее этого человека: "Дерзай!" Я, твой Спаситель, пришел простить твой грех. Как быстро начало розоветь бледное лицо страдальца! Надежда занимает место мрачного отчаяния; мир и радость приходят на смену гнетущим сомнениям и беспросветному мраку. В душе воцаряется мир и счастье, и теперь можно исцелять страдающее тело. Далее мы слышим из Божественных уст такие слова: "Прощаются тебе грехи твои". "Встань и иди". Когда больной предпринял усилия и напряг свою волю, его безжизненные, обескровленные руки стали двигаться, начался здоровый кровоток по всем венам, свинцовый цвет его тела исчез, и бывший больной покрылся здоровым румянцем. Его ноги, долгие годы отказывавшиеся повиноваться ему, почувствовали приток жизненных сил, и исцеленный паралитик схватил постель и начал пробираться через толпу к своему дому, прославляя Бога.
"Этот случай описан нам в наставление. Врачам, которые хотят успешно лечить болезни, следует знать, как служить людям с больным рассудком. Если они возложат упование на Бога, то могут оказать сильное доброе влияние. Некоторым инвалидам надо прежде облегчить боль и лишь после этого взывать к их разуму. Когда врач снимет боль, тогда он с большим успехом может обратиться к совести недужного, сердце которого станет более восприимчивым к истине. Работникам Института здоровья угрожает опасность упустить из виду ту цель. ради которой адвентисты седьмого дня создали данное учреждение, и трудиться, подражая другим подобным заведениям, так, как это делают мирские врачи.
Институт здоровья был. создан не для того, чтобы с его помощью Церковь зарабатывала деньги, хотя деньги крайне необходимы для успешного управления этим учреждением. В расходовании средств всем следует проявлять бережливость и не тратить понапрасну. Но надо вложить достаточно средств в создание необходимых удобств, чтобы как можно больше облегчить работу медсестрам и особенно врачам. И директорам [170] института надо использовать все необходимое оборудование, которое поможет успешному лечению пациентов.
Больных надо лечиться величайшим сочувствием и нежностью, и одновременно врачи обязаны проявлять твердость и не допускать, чтобы больные диктовали им, как их надо лечить. Твердость со стороны врачей необходима для выздоровления недужных. Но эта твердость не должна выходить за рамки уважительного и любезного обращения. Ни один врач и ни одна медсестра не имеют права спорить с пациентом, или употреблять грубые слова, или говорить в раздражительном тоне, как бы провоцирующе ни вел себя больной.
Одна из главных задач Института здоровья - направлять души, отягощенные грехом, к великому Врачу, истинному Источнику исцеления и деликатно побуждать их к необходимости изменить свои привычки с религиозной точки зрения, чтобы они греховным самоугождением больше не нарушали Закон Божий. Если есть хоть небольшая возможность пробудить у инвалидов нравственное самосознание и они поймут, что согрешают против своего Творца и навлекают на себя болезнь, потворствуя аппетиту и низменным страстям, то, выйдя из Института здоровья, они не оставят там свои новые принципы, но возьмут их с собой и будут искренне проповедовать санитарную реформу в своих семьях. Если у больных пробудилось нравственное самосознание, они исполнятся
На церкви в Батл-Крике лежит величайшая ответственность ходить во свете и жить в нем, сохраняя простоту и разделение с миром, чтобы оказывать сильное влияние на пришельцев, которые посещают наши собрания и интересуются истиной. Если церковь в Батл-Крике станет безжизненным телом, если она исполнится гордыни и начнет превозноситься над простотой истинного благочестия и тяготеть к миру, то своим влиянием она отпугнет людей от Христа и самые торжественные и важные истины Библии сделает бессильными. [171] Члены этой церкви имеют возможность получать благословения через лекции, читаемые врачами Института здоровья. Они могут получать информацию по важному вопросу санитарной реформы, если пожелают этого. Но церковь в Батл-Крике, претендующая на знание всей истины, намного отстала от других церквей, не имеющих таких больших преимуществ. То, что церковь не живет по тому свету о санитарной реформе, который она получила, разочаровывает врачей и друзей Института здоровья. Если бы церковь проявила больше интереса к реформам, которые разъяснил ее членам Сам Бог, чтобы приготовить их к Своему пришествию, то их влияние на окружающих было бы в десять раз сильнее.
Многие, исповедующие веру в Свидетельства, пренебрегают данным светом. К реформе одежды одни относятся с полным равнодушием, а другие - с презрением, потому что в этой реформе есть крест. За этот крест я благодарна Богу. Это как раз то, что нам нужно, чтобы как-то отличать народ Божий, соблюдающий заповеди, от мира. Реформа одежды является для нас тем же, что голубая лента для древнего Израиля. Гордецы и все, кто не любит священную истину, отделяющую их от мира, покажут эту нелюбовь своими делами. Бог в Своем Провидении дал нам свет о санитарной реформе, чтобы мы оценили всю ее важность, приняли посланный нам свет и благодаря правильному отношению к жизни имели здоровье, прославляли Бога и были благословением для окружающих.
Церковь в Батл-Крике в целом не поддерживает Институт своим примером. Ее члены не уважают свет о санитарной реформе, поскольку не внедряют ее в своих семьях. Можно было бы избежать той болезни, которая посетила многие семьи в Батл-Крике, если бы они приняли посланный Богом свет. Подобно древнему Израилю, они пренебрегали светом и не обуздывали свой аппетит. Сыны Израилевы жаждали есть мясо и говорили те же слова, что и сегодня можно услышать от многих наших собратьев: без мяса мы умрем. Бог дал мятежному Израилю мясо, но вместе с ним пришло и Его проклятие. Тысячи израильтян умерли, когда мясо, которого они так страстно желали, было еще на их зубах. Перед нашими глазами [172] сегодня пример древнего Израиля и предупреждение не поступать так, как поступали израильтяне. История их неверия и восстания записана в наставление и предупреждение нам, чтобы мы не последовали их примеру и не роптали на требования Бога. Как мы можем быть такими равнодушными, чтобы, прельщаясь тем, что предстает нашему взору, все дальше и дальше удаляться от Бога, как это было с евреями в древности? Бог не может совершить великое для Своего народа по причине ожесточения его сердца и греха неверия.
Бог нелицеприятен, но во всяком поколении Он благосклонно относится к тем, кто боится Его и творит правду. А ропотники, безбожники и мятежники не имеют Его благоволения и благословений, обещанных любящим истину и ходящим в ней. Имеющие свет и не живущие по нему, но пренебрегающие требованиями Бога, вдруг обнаруживают, что их благословения превратились в проклятия, а обещанные им милости - в суды. Бог хочет, чтобы мы научились смирению и послушанию, читая историю древнего Израиля, который был избранным и особенным народом, но навлек на себя погибель тем, что упорно шел своим путем.