Свобода. Храбрость быть собой
Шрифт:
В Нью-Йорке случилось так, что один сомнамбула. Людей, страдающих сомнамбулизмом, так много, что вы не поверите — десять процентов всего человечества. Они по ночам встают, подходят к холодильнику; они едят что-то, что доктор запретил им есть, потому что они становятся толще и толще и создают собственную смерть, совершают медленное самоубийство. Днем им удается кое-как это подавить, но ночью сознательный ум крепко спит, и бессознательный ум пользуется возможностью. Он знает дорогу — они ходят с открытыми глазами, даже в темноте они не спотыкаются.
Они беспокоятся, их доктор беспокоится, семья беспокоится: «Мы уменьшили количество еды, мы не даем тебе сахара, а ты все равно становишься толще и толще!» И они также беспокоятся потому, что продукты исчезают
Но этот нью-йоркский случай прославился на весь мир. Этот человек жил в пятидесятиэтажном доме, на последнем этаже. Ночью он вставал, выходил на террасу и перепрыгивал на террасу другого дома, стоящего рядом. Расстояние было таким, что никто бы не осмелился, будучи в сознании, совершить такой прыжок — а для него это было ежедневным и обыденным делом!
Вскоре люди узнали об этом и стали собираться внизу, чтобы это увидеть, потому что это было почти чудо. Толпа стала становиться больше и больше, и однажды, когда этот человек уже собрался прыгнуть, толпа громко закричала, приветствуя этого человека. Это заставило его проснуться. Но было слишком поздно — он уже прыгнул. Он не смог достичь другого дома — хотя каждый день он перебирался на другую террасу, возвращался обратно, входил в свою комнату и засыпал. Но поскольку он пришел в сознание и увидел, что он делает… Но он уже прыгнул. Он упал с высоты пятидесяти этажей, и его тело разбилось вдребезги на дороге.
Ложная личность — это ваш сон. Душа — ваше пробуждение.
Чтобы поддержать личность, общество дало вам определенные правила и дисциплину. Например, каждому маленькому ребенку насаждают амбиции. Никто никому не говорит: «Просто будь собой». Каждому даются великие идеалы: «Будь Гаутамой Буддой, или Иисусом Христом, или Альбертом Эйнштейном… но будь кем-то! Не продолжай просто оставаться собой — ты ничтожество». Вашей личности нужно множество ученых степеней, вашей личности нужно признание, почести. Это ее питание, она ими кормится. И даже те люди, которые отреклись от мира — стали саньясинами, монахами, — не отрекаются от своих личностей. Отречься от мира легко; очень трудно отречься от личности, потому что вы не знаете о себе ничего другого. Вы знаете свое занятие, вы знаете свое образование, вы знаете свое имя — тогда как прекрасно знаете также, что пришли [в мир] без имени. Вы пришли как tabula rasa; [12] ничто не было написано на вас, и ваши родители, учителя, священники начали исписывать вас сплошь.
12
Буквально, чистая грифельная доска, идиоматическое латинское выражение, символизирующее что бы то ни было, еще не подвергшееся никаким влияниям, воздействиям, опытам и т д, то есть доска, которой еще не коснулся грифель. — Прим. перев.
Вы продолжаете верить в личность всю свою жизнь. И она болезненно самолюбива, потому что очень тонка — тонка в том смысле, что она ложна. Именно поэтому; эгоист — такой болезненно самолюбивый человек.
Когда я был преподавателем в университете, я обычно гулял по утрам. Мне встречался один старик, я не имел понятия, кто он такой, но просто из-за его возраста я обычно говорил ему: «Доброе утро» — мы всегда были единственными на улице в этот ранний час, в три часа утра Однажды я забыл сказать ему «Доброе утро», и он сам окликнул меня:
— Эй, вы что, забыли?
Я сказал:
— Как странно! Я вас совсем не знаю; просто из сущей учтивости к старшему человеку, который по возрасту мог бы быть моим дедом, я желал вам доброго утра. Но мы не заключали контракта, согласно которому я обязан делать это каждое утро.
Он этого требовал, потому что это стало осуществлением определенной части его личности. Я не имел ни малейшего понятия о том, кто он такой, но он имел обо мне все возможные
— Я никогда больше этого не буду говорить вам — и никакому другому старику — просто ради учтивости, потому что это отравило вам ум.
Вы никогда об этом не думали? Вы вошли в мир без имени, но если кто-то скажет что-то плохое о вашем имени, вы будете готовы начать борьбу — даже не думая, что пришли в этот мир без имени; это имя — ложный ярлык. У вас нет имени — ваша реальность безымянна.
Людям, которые отреклись от мира, поклоняются как святым, но никто не видит, что их эго стало более тонким, более сильным, чем раньше.
Я слышал, что где-то далеко в горах было три христианских монастыря, и однажды три монаха, каждый из которых принадлежал к одному из монастырей, случайно встретились на дороге. Они устали — они возвращались из города — и отдыхали под деревом Первый монах сказал:
— Я горжусь своим монастырем. Может быть, мы не знаем так много, как люди, живущие в ваших монастырях, но вы не можете с нами состязаться в том, что касается аскетической жизни.
Второй монах рассмеялся. Он сказал:
— Забудь об аскетических практиках! — аскетизм есть не что иное, как самоистязание. Вся суть в том, чтобы знать древние писания Никто не может состязаться с нами. Наш монастырь — самый старый, и у нас есть все писания, и наши люди так учены. Что особенного в аскетизме? — что с того, что вы поститесь, не едите ночью, едите только один раз в день? Как ты можешь сравнивать? — все это может любой дурак Но какой мудрости вы достигли?
Третий монах до сих пор сидел молча. Он сказал:
— Может быть, вы оба правы. Один живет очень тяжело и трудно, принося в жертву свое тело; другой тоже, может быть, прав — его собратья очень учены.
Оба они спросили:
— А что ты скажешь о своем монастыре?
— Что сказать о моем монастыре? Мы превосходим всех в скромности.
Превосходить всех в скромности! Это так трудно… Они придали своей личности религиозное облачение. Она стала сильнее. Поэтому я говорю, что даже грешники, может быть, достигают предельных берегов жизни, но не святые… потому что грешник знает, что не живет аскетичной жизнью, не знает много, он не скромен; он — просто обычный человек, который ничего не знает. И, может быть, он — человек более религиозный, потому что в нем меньше личности, тем он ближе к душе.
Настоящая свобода — не политическая, не экономическая, не социальная; настоящая свобода — духовна. Если бы это было не так, тогда Рамакришна не смог бы стать тем, кем стал — светом самому себе — потому что в его время Индия находилась в рабстве у британских правителей. Рамана Махарши не был бы такой славой, таким молчанием и таким благословением, потому что британский империализм все еще держал страну в рабстве. Духовной свободы ничто не может коснуться. Личность можно обратить в рабство, но не душу. Личность можно продать, но не душу. Если вы хотите знать, что такое настоящая свобода, вам придется продолжать отбрасывать фрагменты личности — забывая, что вы брамин или шудра; забывая, что вы христианин, не просто человеческое существо; забывая, как вас зовут — зная, что это только полезное приспособление, но не ваша реальность; забывая все свое знание — зная, что все это заимствованно, это не ваш собственный опыт, не ваше собственное достижение.
Весь мир может быть полон света, но внутри себя вы живете в темноте. Какой смысл в мире, полном света, если внутри вас нет даже небольшого пламени? Мало-помалу попытайтесь понять, что все, что было к вам прибавлено после вашего рождения, — не ваша истинная реальность.
И по мере того как фрагменты личности исчезают, вы начинаете осознавать внутри огромное небо, такое же безграничное, что и небо снаружи… потому что существование всегда остается в равновесии. Внешнее и внутреннее остаются в гармонии и равновесии. Ваша сущность — не то, что ограничено телом; ваша настоящая душа — то, что не сгорит, даже если будет сожжено ваше тело.