Своими глазами
Шрифт:
"Подчинение отдельной группы граждан, а также священнослужителей своему епископу является в РСФСР, как и во всей Западной Европе совершенно добровольным, так как налагаемые церковной властью канонические кары и наказания за непокорность и неподчинение духовной власти вроде отлучения, интердикта, низложения, лишения должности, перемещения и так далее, не имеет никакой юридической силы в РСФСР, потому что не от епископа, а от самой группы верующих зависит сделать свободный выбор между епископом и угодным группе священнослужителем" [221] .
221
Там же, — с. 57
Согласно циркуляру НКЮ от 18 мая 1920 года, "считается незаконной всякая деятельность бывших консисторий, ныне переименованных в епархиальные советы, управления, правления, генеральную консисторию, как бы они ни назывались, всюду, где эти воспрещенные статьей 12 Декрета об отделении церкви от государства
222
Разъяснение НКЮ от 2 июня 1923 г. Гидулянов, — с. 216
"Присвоение себе религиозными или церковными организациями административных, судебных или иных публично–правовых функций или прав юридических лиц карается — принудительными работами на срок до шести месяцев с ликвидацией вышеуказанных организаций и с конфискацией имущества организации" [223] .
Современный комментатор высказывается в духе тех же древних взглядов: "Любая группа верующих может провозгласить себя автономной, ни от кого не зависимой церковной общиной. Религиозные общества вольны выполнять или не выполнять постановления и распоряжения религиозных центров. Это их частное дело" [224] .
223
Уголовный Кодекс, ст. 123, Гидулянов, — с. 56
224
Седюлин А. Законодательство о религиозных культах. — М.: Юридическая литература, 1974 г. — с. 25
Из всех этих цитат очевидно, что Советская власть обуславливает власть епископа добровольным подчинением верующих: клириков и мирян. Такое условие само по себе не разрушает канонические основания церковной жизни. А на самом деле?
1. Первое слагаемое
Каждый взял себе удел,
Кур завел и в нем сидел,
Охраняя свой удел не у дел.
На самом деле в наши дни епархиальные архиереи практически не окормляют приходы. Контакты архиерея с приходом ограничились снабжением утварью, свечами, да отчислениями приходов на нужды епархиального управления. Приход общается не столько с епархиальным архиереем, сколько с епархиальным бухгалтером и кладовщиком. Правда, архиерей дает указ о назначении священника на приход. Вопрос о назначении священника имеет две стороны:
1) Существуют три документа, определяющие положение священника в приходе:
Указ архиерея.
Решение исполоргана.
Регистрация Спиридоныча.
Какой же из этих документов является источником полномочий приходского священника, а какие лишь фиксируют совершившийся факт?
В зависимости от того, как будет решен первый вопрос, находится решение второго:
2) Кто определяет число священнослужителей в каждом приходе или штаты прихода.
Чьим именем?
С точки зрения законодательства вопрос решается однозначно. Община приглашает, назначает или избирает нужное ей количество служителей культа и потом доводит до сведения регистрирующих органов их число и состав. "Постановление" не решает обоих вопросов. Там лишь указано: "о служителях культа в сроки и по форме, установленной НКВД РСФСР, сообщается органу, произведшему регистрацию данного религиозного объединения" [225] .
225
Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. "О религиозных объединениях". — ст. 8
А вот более древние документы: "Граждане, составляющие религиозное общество, могут, по мере встретившейся надобности, назначать служителей культа" [226] .
В типовом Уставе: "Религиозное общество… назначает служителей культа для совершения религиозных обрядов" [227] .
"Приглашение в священники, причетники, дьяконы всецело зависит от группы верующих" [228] .
Наконец, постановление Архиерейского Собора гласит: "Православная приходская община… создается… под духовным руководством избранного общиной и получившего благословение епархиального архиерея священника" [229] .
226
Инструкция НКЮ и НКВД от 27 апреля 1923 г. § 16
227
П. В. Гидулянов. Отделение церкви от государства. Полный сборник декретов РСФСР и СССР, инструкций, циркуляров и т. д. с разъяснениями V отдела НКЮ РСФСР/ Под
228
Там же, — с. 58
229
ЖМП (Журнал московской патриархии)/Решение Архиерейского собора. — 1961 г. — № 8 — с. 15
Итак, вопрос об источнике возникновения полномочий священника на приходе решается законодательством в пользу исполоргана. А на практике? Практика меняется со временем.
До 60–х годов назначение священника было неоспоримым правом архиерея. С 60–х годов назначение архиерея предварялось согласием общины. Архиерей посылал священника в командировку. Священник знакомился с приходом и привозил согласие или письменную просьбу на имя архиерея. С 70–х годов обходятся без согласования с религиозным объединением. Согласовывают вопрос только со Спиридонычем.
Штаты
Подсчитали — прослезились.
Итак, мы приблизились к вопросу о штатах духовенства. Кто же решает этот вопрос в каждом приходе? Мы видели, что по духу законодательства вопрос о штатах лежит в компетенции самой общины, и она может приглашать священнослужителей, исходя из своих потребностей и возможностей. Такая точка зрения исключается современной практикой. До 60–х годов существовали твердо установленные штаты. Вопрос о штатах решался тогда епархиальной властью. Например, 23—25 декабря 1954 года в Ташкенте проходил съезд благочинных. На этом съезде были утверждены штаты всех приходов Ташкентской епархии. После 60–х годов штаты резко сократились. Сокращал штаты Спиридоныч. Делалось это постепенно. Одного из священников переводили в другой приход и на его место никого не назначали.
В настоящий момент вопрос о штатах изъят из компетенции архиерея. В любом приходе священнослужителей может быть столько, сколько их зарегистрирует Спиридоныч. Злоупотребляя правом регистрации, Спиридоныч узурпировал назначение священников и штаты приходов.
| Наименование храма и города | 1954 год | 1960 год | 1975 год | священники | дьяконы | священники | дьяконы | священники | дьяконы |
| Ташкент, Кафедральный Собор | 7 | 4 | 7 | 4 | 4 | 2 | |||
| Ташкент, кладбище | 6 | 2 | 6 | 2 | 2 | – | |||
| Ташкент, храм | 3 | 1 | 2 | 1 | 1 | – | |||
| Св. Троицы | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | – | |||
| Чирчик (село Троицкое) | 3 | 1 | 3 | – | 1 | – | |||
| Фергана | 2 | 1 | 2 | – | 1 | – | |||
| Андижан | 2 | 1 | 1 | – | 1 | – | |||
| Наманган | 2 | 1 | 2 | 1 | 1 | – | |||
| Самарканд, Покровский Собор | 2 | 1 | 2 | 1 | – | ||||
| Самарканд, кладбище | 2 | 1 | 2 | 1 | 1 | – | |||
| Коканд | 3 | 1 | 3 | 1 | 1 | – | |||
| Ашхабад | 4 | 1 | 4 | 1 | 3 | – | |||
| Душанбе | 2 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | |||
| Ленинабад | 4 | 1 | 4 | 1 | 3 | – |