Свящ. Василий Адаменко Требник на русском языке
Шрифт:
вопрос: «По собственному ли желанию и сознательно ли приступаешь ты к Господу?».
Ответ: «Сознательно и по собственному желанию, с Божией помощью, святой отец».
Вопрос: «Не из–за каких ли выгод и не по принуждению ли?».
Ответ: «Нет, святой отец».
Вопрос: «Отрекаешься ли ты от мира и всего мирского, согласно Господней заповеди?».
Ответ: «Отрекаюсь, святой отец».
Вопрос: «Будешь ли ты до самой смерти подвизаться, пребывая или в этой обители, или там, куда тебя пошлют за святое послушание?».
Ответ: «Буду с Божией помощью, святой отец».
Вопрос: «Будешь ли ты до самой смерти хранить самого себя в девстве, целомудрии и благоговении?».
Ответ: Буду с Божией помощью, святой отец».
Вопрос: «Будешь
Ответ: «Буду с Божией помощью, святой отец».
Вопрос: «Будешь ли ты до самой смерти ради Христа нестяжательным и понесешь ли добровольно в общежитии нищету, ничего для себя не приобретая и ничего не храня, кроме того, что идет на общие нужды, и это за послушание, а не по собственной воле?».
Ответ: «Буду с Божией помощью, святой отец».
Вопрос: «Принимаешь ли ты всецело иноческие общежительные уставы и правила, составленные святыми отцами и преподаваемые тебе настоятелем?»
Ответ: «Принимаю, святой отец, и с любовью целую их».
Вопрос: «Будешь ли ты ради Царства Небесного терпеть всякую скорбь и притеснения монашеской жизни?».
Ответ:,, Буду с Божией помощью, святой отец».
Затем настоятель читает ему наставление: «Смотри, чадо, какие обеты даешь ты Владыке Христу, ибо невидимо явившиеся ангелы, записывают это твое обещание, за которое ты и будешь отдавать отчет во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Открываю тебе совершенную жизнь, которая является подражанием жизни Господа и свидетельствую перед Ним, что тебе должно принимать и чего избегать, ибо ты, чадо, сам пожелал приступить для служения Господу. Итак, если хочешь быть монахом, прежде всего очистись от всякой плотской и духовной скверны, совершая святыню в страхе Божием; приобрети смиренномудрие, через которое будешь наследником вечного блаженства; отложи обычную житейскую гордость, будь всем послушен, безропотен в заповеданных тебе послушаниях, терпелив в молитве, прилежен к Богослужению, не унывай в искушениях, не ослабевай в постах, помни, что только молитвой и постом можно умилостивить Бога. Не малодушествуй в своих немощах, отличай лукавые мысли, потому что враг непрестанно будет предлагать тебе воспоминания прежней мирской жизни и внушать ненависть к добродетельной жизни, но ты, как уже ставший на путь, ведущий в Царство Небесное, не возвращайся назад, так как возвращаясь назад, ты будешь не благонадежен для Царства Небесного. Не предпочитай чего либо больше Бога; не возлюби больше чем Господа ни отца, ни мать, ни братьев, никого из близких, ни самого себя, ни царства мира, ни славу, ни какого либо покоя. Не уклоняйся от нищеты, поношения, унижения от людей и от всего того, что считаешь трудным, но все это неси до самой смерти, чтобы свободно следовать за Христом. Всегда смотри на живших добродетельно, с упованием на Бога; постоянно размышляй об угодивших Богу всех от начала мира мучениках и преподобных, которые многими усилиями и трудами, бесчисленными страданиями и смертью приобрели блаженство в Боге. Особенно же всегда помни спасительные страдания и животворную смерть Господа нашего Иисуса Христа, Который ради нашего спасения добровольно пострадал, чтобы и тебе легче было ради Него терпеть скорбь и притеснения монашеской Жизни. Будь всегда бодр, переноси страдания, как добрый Христов воин, ибо Сам Господь Бог наш, богатый милостями, ради нас обнищал, уподобившись нам, чтобы мы обогатились Его райским блаженством. Поэтому и нам, Его подражателям, должно все переносить ради Него, день и ночь совершенствуясь в Его заповедях, так как Сам Господь сказал:«Если кто хочет итти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною»(Мф. 16;24), что и означает быть всегда, до самой смерти готовым на всякое исполнение Его заповедей, поэтому и тебе также предстоит переносить голод, жажду, наготу, огорчения, укоры, унижение, изгнание и многие иные тяготы и скорби, которыми определяется жизнь живущих в Боге. Когда же ты все это перенесешь, «радуйся», говорит Господь, ибо велика твоя награда на небесах во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки. Аминь». (Мф. 5;12).
Вопрос: «Так ли ты все это принимаешь в надежде на силу Божию и обещаешься ли по благодати Христовой пребывать до самой смерти в данных обетах?».
Ответ: «Принимаю и обещаюсь с Божией помощью, святой отец.»
Настоятель, обращаясь к постригающемуся, произносит: «Всещедрый и Многомилостивый Бог, открывающий пречистые недра Своей непостижимой любви всякому приходящему к Нему с горячей любовью и желанием, и сказавший: «Если и мать забыла бы свое дитя, то Я не забуду тебя» (Ис. 49;15), Он Сам, видя твое желание и прилагая к твоему намерению Свою Божественную силу для исполнения Своих заповедей, да примет, обнимет и защитит тебя и да будет тебе несокрушимой стеной от врагов, камнем терпения, виновником утешения, подате лем силы, приобретением благодушия, соучастником в подвигах, пребывая вместе с тобою, когда ты ложишься и когда встаешь, услаждая и радуя твое сердце утешением Святого Своего Духа, удостаивая тебя наследия святых и преподобных отцов наших: Антония, Евфимия, Саввы, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Серафима Саровского и всех преподобных отцев (Женскому же полу: святой
Постригающийся наклоняет голову, а настоятель, возложив на нее книгу и руки, молится:
«Господи Боже наш, направляющий к совершенству всех, последовавших за Тобою и оставивших родных, друзей и все житейское! Прийми и этого раба Твоего (имя), по Твоему святому слову отказавшегося от всего этого и с твердым намерением кающегося пред Тобою, и наставь его в Твоей истине, и силою Святого Твоего Духа огради его от действия всякой диавольской силы и даруй ему терпение, чтобы всегда угождать Тебе по молитвам Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и всех от начала мира святых, Тебе угодивших, ибо благословенно и прославлено всечтимое и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков». Братия: «Аминь».
Диакон кладет на Св. Евангелие ножницы. Настоятель: «Мир всем». Диакон: «Головы ваши пред Господом преклоните». Братия: «Тебе, Господи». Настоятель: «Господи Боже наш, упование и прибежище всех, надеющихся на Тебя, указавший нам через вочеловечение Христа Твоего различные пути спасения! Прийми раба Твоего (имя), оставившего мирские страсти и себя принесшего Тебе, Владыке, в живую и угодную Тебе жертву. Отними от него всякую плотскую страсть и грешные чувственные влечения, чтобы вместе с удалением безчувственных волос отвергнуть ему плотские грешные мысли и дела и удостоиться принять на себя Твое благое иго и легкое Твое бремя, взять крест и последовать за Тобой, Владыкой. Сохрани его в Твоей святыне и дай ему твердую решимость для исполнения Твоих святых заповедей и присоедини его в благоприятное время к числу Твоих избранных, по благодати и человеколюбию Единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты вместе с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков». Братия: Аминь.
Настоятель, простирая руку к Св. Евангелию: Вот Христос невидимо стоит здесь! Смотри, чадо, ибо тебя никто не принуждает к монашеской жизни; смотри, так как ты добровольно принимаешь обручение великого ангельского образа.
Ответ: «Да, святой отец, добровольно».
После обещания настоятель берет со Св. Евангелия ножницы и трижды бросает их на пол, каждый раз говоря: «Возьми ножницы и подай их мне». Постригающийся же каждый раз поднимая их, подает настоятелю, целуя его руку. Приняв в последний раз ножницы, настоятель кладет их на Св. Евангелие, говоря постригающемуся: «Вот ты принимаешь их из руки Христовой, смотри К кому ты приступаешь, Кому обещаешься и от кого и от чего отрекаешься», и, взяв ножницы с Евангелия, произносит: «Благословен Бог, желающий, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Благословен Он во веки веков»(ср. I Тим. 2; 4). Братия: Аминь.
Настоятель крестообразно постригает волосы на его голове и дает ему новее имя: «Брат наш (имя) постригает волосы головы своей в знак отречения от мира, от всего мирского, от личной воли и от всех плотских влечений –, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Воззовем все о нем: «Господи, помилуй». Братия: «Господи, помилуй»(трижды).
Настоятель, касаясь правой рукой власяницы, в которую одет постригающийся, произносит: «Брат наш (имя) одевается в одежду добровольной нищеты, нестяжательности и терпения всяких скорбей и притеснений, — во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Воззовем все о нем: «Господи, помилуй», и крестообразно благословляет постригающегося, который целует власяницу и правую руку настоятеля. Братия: «Господи, помилуй»(трижды).
Далее настоятель каждый раз берет полагающиеся для пострига одежды и предметы в левую руку, благословляет их правой и вручает постригающемуся; последний же, принимая, целует их и руку настоятеля. Братия после каждого возгласа настоятеля: «Воззовем все..» трижды поет «Господи, помилуй».
Настоятель: 1. Возлагает на постригающегося параман с крестом: «Брат наш (имя) принимает параман в обручение ангельского образа, для непрестанной памяти о взятии на себя благого ига Христова, о ношении Его легкого бремени и для обуздания и связывания всех плотских похотей. Знамение же креста Господня принимает на свою грудь для постоянного воспоминания о страдании, уничижении, оплевании, поношении, ранах, заушений, распятии и смерти Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, которые Он добровольно претерпел ради нас, чтобы и нам по мере сил стремиться в этом подражать Ему, — во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Воззовем все о нем: «Господи, помилуй».