СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
В данном случае освящение есть тот практический ритуал, который приводит в действие весь духовно-психический аппарат жезла, заставляет жить начертанные на нем рукой Мага законы.
Поэтому недостаточно просто изготовить жезл по всем правилам Высшей Магии. Для того чтобы он действительно стал инструментом Священной Терапевтики, необходимо совершить над ним духовное действие, обряд освящения.
Это, в свой черед, говорит о том, что изготовить магический жезл способен только адепт высокой степени Посвящения, сделавший магическое Знание частью своей личности.
СВЯЩЕННЫЙ НОЖ
Священный
Поэтому в книге «Бог и Сатана», формулируя главные законы духовной дисциплины для Мага, я написал: «Не проливай жертвенной крови! Две жертвы перед Богом: любовь — носи ее в сердце; и мудрость — постигай ее Духом».
Жертвоприношения животных, имеющие место в ритуалах Высшей (Священной) Магии, хотя значительно повышают и ускоряют практический эффект операции, сказываются неблагоприятно на самом главном — на духовных качествах оператора.
Главный Закон Внутренней гармонии и силы: не навреди! Поэтому, согласно Законам Эзотерического Духовного Права, адепт Священной Магии не должен совершать ритуальных жертвоприношений живых существ.
Итак, мы внесли ясность: священный нож и жертвенный нож не являются синонимами. Каково назначение инструмента после того, как над клинком совершили обряд освящения?
Во-первых, священным ножом после завершения лечения адепт уничтожает конденсатор. Во-вторых, при помощи этого инструмента мы очищаем организм больного от демонических существ — лярв. Священный нож применяют и во время массовых актов Священной
Терапевтики — при уничтожении общего конденсатора. В каждом из этих действий, настоятельно необходимых для успеха лечения, функция священного ножа незаменима.
СВЯЩЕННЫЙ МЕЧ (МАГИЧЕСКИЙ МЕЧ)
Речь идет об одном из центральных инструментов Церемониальной Магии и Священной Терапевтики — священном оружии, символе карающей власти Мага.
Магический меч — оружие Мага в борьбе с демонической силой, с проявлениями люцифа. Без этого важнейшего инструмента невозможно проводить какую-либо большую церемонию (Великое Действие), так как концентрация демонических сил при установлении связи с гиперфизическими мирами достигает своего апогея. Между физическим миром и тонкими мирами открываются «двери», и для неосторожного, преступившего Право, эти двери бывают страшны. Следуя законам уплотнения и сжатия, которым целиком подчинены демонические силы, они пытаются, прилагая для этого всю свою силу, проникнуть в приоткрытые Магом двери. И если Маг не обладает достаточным духовным авторитетом, чистотою и бескорыстием мысли, а также символами своей силы и неуязвимости, — он будет первой жертвой стихийного разрушения.
Поэтому, как я уже объяснил, священный, или магический, меч является символом карающей воли Мага.
Магический меч всегда освящается Пятым Именем Божиим, которое мы переводим как Господь Карающий. Он принадлежит ему и обладает силой этого Шемота. Но освящение будет действительным только в том случае, если Маг способен установить теургический контакт с Именем Бога.
Соответствующее Имя должно быть вырезано на клинке древнееврейскими буквами, освящено согласно церемонии
165
Церемония Высшего Освящения — акт одновременно Теургии и Церемониальной Магии, во время которой Маг призывает высшие Божественные Силы и Имена, стоящие вне пределов астрального мира, и закрепляет подписи Имен, а также освящаемый предмет известным количеством собственной крови. Это, как уже говорилось, — единственная допустимая в Священной Церемониальной Магии кровавая жертва — личная жертва Мага.
К этому можно добавить формулы индивидуальной воли оператора, выражающие более конкретное предназначение меча (например, исцеление больных). Такая формула увеличит силу меча в условленном направлении, однако для других операций этот клинок нельзя будет использовать. Вот почему Маги, достигавшие в своей деятельности максимальных результатов, обладали двумя или тремя мечами.
Меч должен быть изготовлен из кованой стали или специально закаленного в благовонном масле железа.
Чтобы проиллюстрировать эти мысли наглядно, приведу отрывок из книги «Бог и Сатана». В этом художественном примере показана сила и применение магического меча:
«— Дьявол! — медленно, с расстановкой, произнес он. — Ты искушаешь меня! Но и в час муки — я сильнее! Что ж, лукавый, тебе нужна моя душа?
Альберт Великий схватил со стены тяжелый двуручный меч и вступил в круг.
Воздух в лаборатории отяжелел, исполненный напряжением.
— Ты, известный под именем Астарота, Бафомета и Сатаны, яви мне облик свой! Ты посеял и в моей душе сомнение, но хватит ли у тебя сил, нечистый, чтобы удержать такую душу? Явись! Я хочу видеть лицо твое! Заклинаю тебя именем Того, кто устанавливает законы и кому повинуется Вселенная, заклинаю тебя именем Того, чей облик я нашел в себе и еще не утратил! Священным именем Тетраграмматон заклинаю тебя — явись!
Вода в колбе, стоящей в маленьком кругу, потемнела. Мрак наступал со всех сторон — тяжелый как свинец, он был полон ненависти.
Альберт Больштедский положил левую руку на пантакль Соломона, правая сжимала меч. Его воля уже проснулась, подобно мощному горну выдувая последние остатки зла из сознания и концентрируясь на колбе, над которой зависло и сгущалось темное облако.
Он знал, что такого опыта еще никто не проводил, но проявленная слабость требовала немедленного искупления. Он решил сосредоточить все демонические субстанции, сконцентрированные рядом, в конкретном символе и уничтожить его, освободив таким образом свое сознание от всего искусственно навеянного зла.
Взгляд Мага перешел на лезвие меча, передавая оружию весь гнев, скопившийся в душе.
Повеяло холодом. Внутренним слухом он уловил нарастающий вой, не имеющий видимого источника. И вот, когда напряжение достигло предела, Маг протянул руку и, взяв со стола жезл, быстро и сосредоточенно начертил в воздухе несколько фигур.
В зале поднялся ветер. Хлопала, мотаясь на петлях, деревянная дверь; но потревоженная стихия не смела ворваться в круг. Из соседнего помещения выбежал, сжимая метлу, Фома Аквинский и застыл на пороге, потрясенный открывшимся зрелищем.