Священная терапевтика

Алеф Зор

В последнее время появилось новое название «нетрадиционная медицина», подразумевающее лечение так называемыми экстрасенсорными возможностями, травами и прочими народными методами. Создаются всевозможные центры, где, объединившись, «нетрадиционные личности» — от экстрасенсов до деревенских знахарей и колдунов — пытаются вылечить всех и все. Кто-то из них предпринимает попытки (чаще — не очень удачные) «поставить на место биологическую матрицу Земли», кто-то «заделывает озоновые дыры»; другие напряженно борются с «концом

света»… Человек, совершенно сбитый с толку этими «пара…» и «экстра…», уже не знает, к чему относиться серьезно, а чему улыбаться.

В этом исследовании мы полностью избегнем всего «нетрадиционного» и «паранормального», так как Священная Терапевтика, мать современной официальной медицины, есть самое древнее и традиционное искусство лечения.

Может возникнуть вопрос о неких особых «способностях», которые требуются адепту для занятий Священной Терапевтикой. Отметим сразу: в искусстве Священной Терапевтики все способности вторичны. Это означает, что адепту, вполне вероятно, может быть немного дано «от природы», но сила, без которой невозможно лечение, нисходит на него свыше — вследствие его углубленной работы над своим сознанием, волей, личностью — после полного духовного перевоспитания и победы над самим собой: этим путем шли все мудрецы, праведники и святые.

Серьезное, целенаправленное изучение классического оккультизма и стремление к духовному совершенству — вот путь, по которому должен идти ученик Священной Терапевтики. Не обладая духовной силой и самый ученый исследователь уподобит свой интеллект всего лишь энциклопедии; не обладая знанием, и добрейший из людей способен вступить на путь постыдных заблуждений и невежества, а это, в свою очередь, приведет его к медленной потере всех нравственных качеств, если не превратит в фанатичного маньяка…

Однажды ко мне на улице подошел незнакомый молодой Человек…

— Это вы тот самый… колдун Зор Алеф? — Его простоватое, добродушное лицо слегка сморщилось, на губах появилась кислая улыбка.

— Меня зовут именно так, но колдуном я никогда не был, — ответил я, привыкший к самым фантастическим предположениям, касающимся моей личности и дела.

— Это не существенно, — сказал он, важно подняв палец, — я хочу привести вас к Богу!

— Очень обязан. Ведите.

— Я имею в виду — вы должны принять истинную веру.

— Простите, а какую веру вы считаете истинной?

— Конечно, православное христианство. Все остальное — заблуждение.

— Вы обвиняете в заблуждении миллионы людей — приверженцев буддизма, ислама, иудаизма? Это недостойно христианина.

— Послушайте, Зор… вам что, непонятно, что все они попадут в ад за свои заблуждения?

— А вам не кажется, дорогой мой, что бог судит Человека не по вероисповеданию, а по его делам?

Мой собеседник махнул рукой и ушел, пообещав молиться о спасении моей заблудшей души.

Я привел здесь этот абсурдный

диалог вовсе не для того, чтобы вместе с читателем посмеяться над религиозным фанатизмом; подобные случаи вовсе не редкость в повседневной жизни каждого. Но для умеющего рассуждать они показательны, запомним: невозможно правильно воспользоваться каким-либо предметом, лишь созерцая его форму, но не понимая при этом его назначения. В этом состоит одна из главнейших задач Мага и адепта Священной Терапевтики: не наблюдать за предметами, но постигать их внутреннее духовное значение.

Давайте представим себе следующую ситуацию: некто хочет выкопать клад. Для этого, соответственно, необходимо вырыть яму. Представим себе также, что Человек, стремящийся обладать кладом, — дикарь и никогда не видел лопаты. И вот он становится на колени и голыми руками начинает рыть землю. Возможно, если почва мягкая, его начинание увенчается успехом и рано или поздно клад все же будет отрыт. Но если земля жесткая и каменистая? В таком случае, исцарапав себе руки в кровь, он не добьется успеха.

Очевидны два выхода: отказаться от клада или научиться пользоваться лопатой. Если здравый смысл в этом Человеке все же победит и он осознает свой единственный выигрышный выход из сложившейся ситуации, он найдет другого Человека, который объяснит ему, как пользоваться лопатой. Этот Человек в данном случае будет его Учителем, который укажет нашему дикарю верный выход.

В этом достаточно примитивном примере — духовный путь ученика. Ученик на время жертвует своей личной свободой, личным талантом и умом для того, чтобы посредством лопаты (мудрости) добраться до клада и осознать, на что его употребить.

Продвинутый адепт Священной Терапевтики — это такой Человек, который, однажды воспользовавшись лопатой, учится ценить эту лопату превыше клада, иначе говоря — начинает ставить мудрость превыше земного разума.

Однажды Христос сказал: «Блаженны нищие духом»^[7], и до сих пор эта герметическая фраза для многих остается загадкой. Но читатель, сделавший правильные выводы из нашего примера о кладе, лопате и дикаре, должен понять, что Мессия вовсе не имел в виду дураков, а тем более сумасшедших. Эти великие слова можно пояснить следующим образом: блаженны нищие земным разумом.

Современное общество, в своей основе насквозь пропитанное гибельным материализмом, приноровилось истинных мудрецов считать глупцами, а глупцов — мудрецами, и, конечно, если исходить из культа поклонения власти и деньгам, в таком мировоззрении есть своя логика. Однако подобным «мудрецам» история человечества рано или поздно выносит жесткий приговор: забыть за ненадобностью. И следует помнить, что, называя лучших людей этого ^хмира глупцами, общество само подписывает себе приговор забвения: забвения Богом.