Святая и дикая. Тайные силы женской природы

Дульски Даниэла

Книга Воды

Дары стихии Воды можно принять только с помощью творческого начала. Наши корни уходят глубоко в землю, и потому стихия Земли – наша почва и наше посвящение. Вода же – наша воплощенная, чувственная, текучая молитва. Когда мы позволяем себе полностью погрузиться в свои ощущения и принять все, что нам предлагает этот мир, наши чувства становятся вратами к познанию себя самих и нашего места в этой великой и сложной общности, в которой мы рождены жить. Здесь, в глубинах нашего «я», мы становимся подводными русалками-искательницами, и нас швыряют волны нашей собственной

сексуальности. Мы сдаемся текучести и хаосу, веря, что радость и удовольствие заложены в самом странствии, а не в его неведомом благословенном финале. Мы прибиваемся к берегу, силимся удержаться на поверхности и снова ныряем в пучину волн. Здесь мы исследуем свое тело и утверждаем свое право чувствовать всё, что захотим, – и пробирающий до костей холод одиноких морей, и благое тепло священных вод, которые обещают нам бесконечное наслаждение.

Архетип Дикой женщины: Дева необузданной чувственности.

Темы в истории: призвание дома счастья, возвращение себе воплощенного чувства, чествование желания, пробуждение дикого искусства, надежда и влечение.

Давай окунемся в воды цвета индиго. Здесь, в глубинах нашей души, мы призовем наш дом счастья. Мы почтим наше право ощущать себя разумными, дикими созданиями, мы покажем миру, чего стоит желание женщины.

Глава 4

Стихи Воды

Стихия Воды учит нас поддаваться эмоциям, разрешать себе пробовать все сладкое и горькое, что есть на свете, и радоваться тому, что мы созданы из плоти и кости. Архетип Девы необузданных чувств отражает глубинное знание, утерянную часть праматеринской мудрости, которую женщинам приходится изучать в мире, где у старейшин отнята их самодостаточность и полноправное место целительниц. Глубинное знание, к которому нас через циклы ран и заживлений несут потоки стихии Воды, таково: женщина со зрелой, плодородной и любящей душой не только может искать удовольствия и заявлять свои права на радостное и всеобъемлющее уединение – без этого она не сможет обрести личную свободу.

Чувственность Дикой женщины тесно связана с ее свободой. Как человечество не может подобрать духовности одно общее имя и утвердить единый путь ее достижения, так и женщина не может донести до другой женщины, что значит быть чувственно свободной. Но я постараюсь рассказать тебе об этом. Сильно упрощая, это понятие можно объяснить так: это то, как мы независимо от других вкушаем соки жизни, и это понятие гораздо шире сексуальности. Чувственная женщина пробует мир всем телом, кожей и языком, упиваясь дарами ощущений. Любые общественные рамки, которые ограничивают ее сексуальную уверенность, эмоциональную целостность, эротическую невинность или телесную независимость, закрепощают ее творческий и духовный опыт. Дева необузданной чувственности позволяет себе свободно и полно проживать свои впечатления, быть соблазнительницей истины с плавно танцующими бедрами, раскрываться в тактильном, стихийном ощущении прохладной морской воды, мягкого солнечного тепла и легкого ветра. Она вправе пробовать на вкус поэзию, пить сочный аромат рассвета. Она плывет на глубине, эта Дикарка, и стремится обрести родной дом внутри себя, отныне и навсегда.

Подумай об отношениях между твоим чувствующим телом и эмоциями, желанием и творческим началом,

свободой и радостью. Пусть эти строки помогут тебе познать себя. Знай, что изгибы твоего тела те же, что и у всех женщин твоего рода. Поверь, исцеляясь сама, ты утишаешь боль своих предков, лечишь эти всестихийные женские раны, которые влияют на женщин с тех пор, как пришло в движение колесо времени. Вообрази множество своих прародительниц, которые счастливо плещутся в свободных потоках воды где-то по ту сторону бытия. Подумай о тех моментах, когда твои чувственность и духовность мимолетно сливались воедино – эти мгновения стали путями твоего посвящения, ключевыми точками на Красной тропе, ведущей к духовному росту, которым наслаждались эти славные старицы, когда их тела еще дышали.

Архетип девы необузданной чувственности: призвание искренней радости

В языческом пантеоне много богинь, которые полностью погружаются в свою искреннюю радость, хотя их судьбы не лишены минут страдания. Эти воплощения божественного женственного света излучают и отражают жизнеутверждающую энергию Девы, ту часть нашей дикой души, которая требует от нас чувствовать, наслаждаться природой, течь, как река, с силой и благодатью. Дева необузданной чувственности живет в наших самых нежных воспоминаниях о морских волнах, вкусе долгожданной пищи, о ласках откровенного и любящего тела, о душистом лавандовом поле. Она прикасается к миру с намеренной невинностью – и, как библейская Саломея, танцует с соблазном и обретает силу в движении.

В Новом Завете христианской Библии Саломея, дочь Ирода, – это соблазнительница, которая становится выше морали и требует убить Иоанна Крестителя. Ее танец семи покровов описан уже не в Библии, а в драме Оскара Уайльда, созданной в конце XIX века. Согласно христианскому тексту, она танцевала перед гостями, собравшимися на празднестве в честь дня рождения царя Ирода. Монарха так восхитил ее танец, что он позволил Саломее просить его о чем угодно. Она повелела принести голову пророка на блюде, и царь «не пожелал отказать ей» в этом.

В этом сказании отчетливо виден тот факт, что в торжестве женской сексуальности мужчины усматривали особенно тяжкий грех. А ведь, учитывая исторический контекст притчи, Саломею, скорее всего, насильно заставили танцевать и уж точно подорвали ее телесную независимость патриархальными общественными нормами. Неизвестно, хотела ли Саломея обнажаться перед гостями, сколько ей было лет, каковы были ее права в отцовском доме, да и существовала ли эта девушка на самом деле. Но мы знаем точно, что имя Саломеи покрыли позором. Она стала воплощением роковой женщины, своей красотой и обольстительностью толкнувшей царя на убийство человека, который считался святым.

Архетипы других богинь – скандинавской Фрейи и индуистской Лалиты – отражают иные качества чувствующей Девы. Фрейя – воплощенная женственность – одновременно сильна и сексуальна. Один из мифов повествует о ее якобы безнравственности: она идет на соитие с гномами, чтобы заполучить драгоценное ожерелье. Однако Дикая женщина читает это сказание как притчу о спасении души и понимает, что Фрейя использует свою сексуальность, чтобы заполучить не безделушку, а кусочек своей самости. Эта богиня воплощает в себе сексуальную смелость, щедро приправленную амбициями.

Конец ознакомительного фрагмента.