СВЯТАЯ НАУКА

Юктешвар Шри

Таким образом, практикование упоминавшейся выше Пратьяхары, состоящей в изменении направления произвольного нервного тока от внешних объектов внутрь, и есть тот желанный путь, идя которым человек может достичь исполнения своих земных желаний. В противном случае он должен вновь и вновь перевоплощаться в новые тела — до тех пор, пока не будут отработаны все его страстные мирские желания и он не освободится от всех желаний.

Человек, вообще говоря, не может ни чувствовать, ни думать нормально, если его ум не находится в хорошем, приятном состоянии; а различные части человеческого тела настолько тесно взаимосвязаны друг с другом, что, если даже какой–то его малейший участок слегка расстроен, то будет расстроена вся система организма. Поэтому для того, чтобы познать какую–либо вещь, то есть прочувствовать ее совершенно ясно всем сердцем, необходимо

полностью исключить появление даже ничтожных расстройств, а для этого необходимо практиковать Асаны — устойчивые и приятные позы тела.

СУТРЫ 19–22

Смрити — правильное, истинное понимание — приводит к познанию всей Вселенной.Самадхи — правильное, истинное сосредоточение — позволяет человеку отказаться от своей индивидуальности в пользу всемирности.В итоге возникает Саннияма (обуздание, или преодоление эгоистического Я), с помощью которой данный индивидуум воспринимает вибрацию Ом, приводящую к познанию Бога.Таким образом, душа проходит крещение в Бхакти–Йоге (то есть проходит посвящение). Это есть состояние божественности.

Когда человек достигает в рассмотренных выше практиках высокого совершенства, он приобретает способность постигать все объекты и явления Вселенной своим сердцем. Такое истинное восприятие и понимание называется Смрити.

Твердо фиксируя свое внимание на каком–либо объекте, воспринимаемом указанным образом, и идентифицируя себя с ним с такой силой, чтобы ощутить, что он как бы сам стал этим объектом, утратив свою собственную природу, человек достигает состояния Самадхи — состояния истинного, полного сосредоточения.

Если он при этом направляет все свои органы чувств к их общему центру — сенсориуму, носящему в Йоге имя Сушумнадвара — дверь или врата во внутренний мир — он познает и свое сияющее божественное астральное тело — Радху, то, что называли в Евангелии Иоанном Крестителем, и слышит специфический «стучащий» звук — Шабда–Пранаву — Слово Божие.

Сравните с Евангелием:

«Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него … Он сказал: «Я глас вопиющего в пустыне».

(Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 6,7,23)

Путем такого восприятия человек совершенно естественно убеждается в существовании истинного Духовного Света и, отвлекая, оттягивая свое Я от внешнего мира, сосредотачивается на сенсориуме. Это сосредоточение называется Саннияма.

С помощью Санниямы, то есть с помощью сосредоточения Я на сенсориуме, человек становится крещенным, или растворенным в Святом потоке Божественного Звука. Такое крещение называется Бхакти–Йога. В состоянии Бхакти–Йоги человек кается, то есть отворачиваясь от грубо материального мира Тьмы, Майи, он постепенно, медленно возвращается к своей божественности, к Вечному Отцу, от которого он отпал. Проходя через сенсориум — врата, разделяющие внешний и внутренний миры,— он вступает во внутреннюю сферу — Бхуварлоку. Это вхождение во внутренний мир называется вторым рождением человека. Человек, претерпевший второе рождение, становится Дейвата — божественным существом.

СУТРА 23

(Комментарий

заменяет перевод сутры):

Имеется пять состояний человеческого сердца: темное, продвинутое, устойчивое, стадия посвящения, или стадия ревностного служения, и чистое.

Эти различные состояния сердца определяют естественное положение человека в обществе, а также его эволюционный уровень.

СУТРА 24

В темном состоянии сердца человек почти обо всем на свете имеет неправильное, превратное представление. Это состояние есть результат влияния Авидьи,Неведения. В обществе из такого состояния формируется человек самой низкой касты — Шудра.Он обладает возможностями постигать только те идеи, которые относятся к грубому, физическому миру.Такое состояние разума превалирует в темном веке цикла — Кали–Юге.

В темном состоянии сердца человек имеет неправильное представление о мире: он думает, что грубо материальная часть Вселенной есть единственное, что вообще существует, и что кроме этой грубо материальной части ничего больше нет. Однако подобное представление противоречит истине, разъясненной выше, и является ничем иным, как только эффектом Неведения, Авидьи. В этом состоянии человек, с точки зрения положения в обществе, называется Шудрой, то есть принадлежащим к самому низкому классу, классу слуг, ибо его естественным родом деятельности является служение с той целью, чтобы, находясь в их обществе, подготовить свое сердце к достижению более высокой ступени. Такое состояние человека называется еще Кали; и если в какой–либо звездной системе большинство людей пребывает именно в таком состоянии и не имеет ни сил, ни возможностей прогрессировать, чтобы вырваться из этого состояния, то говорят, что вся эта солнечная система переживает эпоху Кали–Юги — темный век цикла.

СУТРЫ 25, 26

Преодолев первую стадию эволюционного развития в структурном плане Брахмы, человек прилагает усилия к просветлению своего разума и входит в состав естественной касты Кшатриев, воинов.Он побуждается эволюционными силами бороться за истину. Он разыскивает себе духовного учителя–гуру и высоко почитает его священные советы и указания. Благодаря этому Кшатрия оказывается способным подниматься в мир все более высокого понимания.

Когда разум человека хоть немного просветлел, человек начинает сравнивать свой опыт относительно грубо материальных явлений, накопленный в бодрствующем состоянии, с теми явлениями, которые он наблюдает во сне; отсюда он делает вывод, что последние представляют собой всего лишь только одни идеи — и тогда в нем зарождаются сомнения по поводу субстанционального существования грубо материального мира. Его сердце при этом побуждается к изучению истинной природы Вселенной. В борьбе за разрешение своих сомнений человек ищет различные факты, неопровержимо доказывающие, что является истинным, а что нет. На этой стадии он именуется Кшатрия, то есть воином.