Святые иконы России
Шрифт:
В записках игуменьи Таисии есть следующий эпизод. Однажды она ехала с отцом Иоанном Кронштадтским в коляске по Николаевскому мосту. Мимо, вдоль набережной, везли покойника, и за дрогами с гробом шло восемь или десять человек. «Батюшка вдруг изменился в лице, – пишет игуменья. – Он пристально глядел на погребальное шествие… Наконец шествие свернуло на 1-ю линию, а батюшка, несколько успокоившись, стал креститься. Потом, обращаясь ко мне, произнес: „Как страшно умирать пьяницам!“ Предположив, что батюшка говорит о покойном потому, что узнал провожающих его гроб, я спросила: „А вы знаете его, батюшка?“ Он ответил мне: „Так же, как и ты“. Все еще не понимая ничего, я пояснила ему свое предположение, добавив, что я никого из провожающих
Описание иконы «Неупиваемая чаша»
Поясное изображение Богоматери. По иконографии «Неупиваемая чаша» относится к одному из древнейших типов («Молящаяся»), только Младенец написан стоящим в чаше. Чаша с благословляющим Младенцем – это чаша Причащения. Именно через эту святую чашу христиане получают все благословения, дарованные человечеству искупительным подвигом Христа. Эта чаша действительно неупиваемая, или неиспиваемая, потому что Агнец ее «всегда ядомый и никогда же иждиваемый».
Матерь Божия с воздетыми руками, как могучий первосвященник, ходатайственно возносит Богу эту Жертву – Своего закланного Сына. Она возвещает, что неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся.
В жизни современной России, полной различных неурядиц, алкоголь является особенно притягательным как наиболее простой способ ухода от действительности. Но горе и боль притупляются им только временно, привычка же остается. Впечатляющую картину падения человека, попадающего в рабство к этой привычке, рисует в одном из своих писем игумен Никон.
«Если ты не будешь бороться с этим недугом (пьянством), то попадешь под полную власть бесов, – пишет он одному из своих духовных детей. – Они будут возбуждать тебя пить все больше и больше и через это расстраивать нервную систему. Ты сделаешься раздражительным, гневливым. Легкие сначала ссоры будут все грубее, длительнее. Денег не будет хватать, сгонят со службы – надо будет продавать вещи, выпрашивать в долг унизительным образом, может быть, даже воровать.
Гнев усилится до бесовской злобы, до желания убить. Бесы, действовавшие втайне, станут являться в виде разбойников, диких зверей, змей и проч. Потом могут появляться и в своем безобразном гнусном виде. Если и тут ты не образумишься, то заставят тебя совершить какое-либо тяжкое преступление, например поджог, убийство, а затем приведут в полное отчаяние и заставят покончить с собой. Если бы со смертью человек и совсем исчез, так можно было бы порадоваться, что кончились мучения, но ведь нет уничтожения. Пьяница, самоубийца из малых и временных страданий перейдут окончательно и навеки во власть бесов и ужасную муку, которой не будет конца.
Как люди духовные, борющиеся с грехом и побеждающие грехи делаются постепенно способными чувствовать сначала духовный мир, а затем видеть ангелов… точно так же преданные грубым страстям, особенно пьянству и разврату, если не покаются, будут видеть бесов и сделаются их рабами.
Уже внешний вид человека духовного и раба дьявола говорит ясно, к чему приводит тот и другой путь. „По плодам их узнаете их“, – говорит Господь…»[20]
Пьянство столь же ужасно, как и одержимость бесами. Но что сделать, чтобы человек не пил?
В последнее время щедрая реклама в бесплатных изданиях зовет нас к колдунам и целителям. Одни готовы вылечить больного-алкоголика хоть за тысячу верст – «по фотографии». Другие практикуют различные методы лечения заговорами. Подобное целительство не принимается ни официальной медициной, ни священнослужителями (чародейство и волхвование – один из смертных грехов). В книге «Святые места», в главе о Тихоне Задонском, мы уже говорили, что бесноватый не может исцелить бесноватого. Чтобы одолеть пьянство, к которому влекут человека силы тьмы, нужно просить помощи у других, более могущественных сил, – сил Света.
С давних пор
Первые чудеса
В середине прошлого века крестьянин Ефремовского уезда Тульской губернии, отставной солдат, был одержим страстью пьянства. Он пропивал все, что имел, и вскоре стал нищенствовать. От непомерного пьянства у него отнялись ноги, но он продолжал пить. Однажды во сне ему явился старец и приказал идти в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы, где находится икона Божией Матери «Неупиваемая чаша», и отслужить перед ней молебен.
Без денег, не владея ногами, крестьянин не рискнул отправиться в путь. Но святой старец явился ему во второй, а потом и в третий раз и грозно приказал исполнить повеление. На четвереньках отправился отставной солдат в монастырь. В одном селении он остановился отдохнуть. Старушка-хозяйка растерла ему ноги и уложила на печь. На следующий день ему стало легче. Опираясь сначала на две, потом на одну палку, он дошел до Серпухова.
Придя в монастырь и рассказав о своих сновидениях, страждущий попросил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда подумали: не та ли это икона, что висит в проходе из храма в ризницу? На оборотной стороне ее действительно увидели надпись: «Неупиваемая чаша». В лике ученика святителя Алексия – преподобного Варлаама – недугующий крестьянин сразу же узнал являвшегося ему во сне старца…
Кому-то эта история может показаться невероятной. Однако аналогичные случаи не раз имели место.
В 1823 году, в Ярославле, мещанка Александра Добычкина увидела во сне некий храм с изображением в нем иконы Богоматери. Эта женщина уже 17 лет была подвержена беснованию: сначала чувствовала только «внутреннюю тоску», потом – «ломоту в руках и во всех суставах». Временами она исторгала ужасные вопли. Свой сон Александра расценила как указание на скорое исцеление и стала ходить по церквам. Наконец она пришла в Ярославский архиерейский дом. Здесь под колокольней она увидала церковь Происхождения честных древ и узнала в ней явившийся в сновидении храм. При виде написанной на стене иконы Божией Матери Печерской Добычкина «вдруг повержена была на пол с необыкновенными корчами всего тела». Очнувшись, она почувствовала несомненную надежду, что вскоре получит исцеление от своих недугов. На следующий день она помолилась перед иконой, хотела приложиться к ней, но вдруг почувствовала внутри себя «какое-то сильное и непонятное движение и вместе с сим получила совершенное исцеление от болезни». С этого времени от Ярославской-Печерской иконы начали источаться бесчисленные чудеса.
После таинственных сновидений обретались иконы Казанская, «Всех скорбящих радость», Грузинская, Сямская, Смоленская (под Ярославлем), Васильковская (под Белостоком), Михайловская (в Писаровке), Шестоковская (в Тверской губернии), Девпетуровская (в Тамбове), Корсунская (потом висела в Исаакиевском соборе), Тервеничская и многие другие.
…Из Серпухова крестьянин возвращался домой вполне здоровым. Весть о чудном прославлении иконы Божией Матери быстро распространилась по России. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие спешили вознести молитвы к Богоматери об исцелении их от недуга, а многие приходили, чтобы уже поблагодарить Владычицу за Ее великую милость. Среди исцелившихся был богатый человек по имени Стефан. Получив освобождение от гибельной страсти, он щедро пожертвовал на украшение чудотворного образа: «Страждущий бо недугом пианства некий раб Божий Стефан, прибегая к Твоему матерному предстательству, от тяжкого недуга своего избавися, и благодаряще Тя, благолепными дары икону Твою украси…» (акафист, икос 7).