Шрифт:
Дмитрий ОреховСвятые источники России
От автора
В начале 1999 года читатели еженедельника «Аргументы и факты» были потрясены очередной сенсацией: в Гималаях нашли «живую» воду! Экспедиция была организована Всероссийским центром глазной хирургии Минздрава РФ, ЗАО «Олдтрейдмаркет» и еженедельником «Аргументы и факты». «В горах была найдена „живая“ и „мертвая“ вода, способная избавить человечество от многих недугов», – сообщала газета.[1]
Но вот вопрос: почему эту умопомрачительную воду искали именно в Гималаях? Оказывается, организаторы экспедиции предположили, что, когда йог входит в состояние сомати (самоконсервации), вода в его организме переходит в «четвертое состояние» и тело вырабатывает «мертвую» воду. Значит, и, чтобы вывести йога из состояния сомати, его нужно полить «живой» водой.[2] Кроме того, исследователи предположили, что йоги берут свою «живую»
И что же? Несмотря на трудности («засекреченные» озера охраняются воинственными сикхами, а воду из них берут только «йоги и просветленные»), им чуть ли не с риском для жизни (мешали не только сикхи, но и горные лавины) удалось овладеть пробами «мертвой» и «живой» воды. Читатель уже готовится услышать о сногсшибательных чудесах. Но его ждет разочарование.
Вопрос журналиста: А вы сами «живую» воду пробовали?
Ответ: Конечно. Правда, мы еще не знаем необходимых дозировок, поэтому выпили немного. Аура и самочувствие значительно улучшались.
«Мертвую» воду пробовать не стали, потому что «местные жители считают, что „мертвой“ водой могут пользоваться только йоги высокого ранга, чтобы сделать так, что „их тело будет как мертвое, каменно-неподвижное“».
Вот и все чудеса «живой» и «мертвой» воды. То есть пока их нет, но они, конечно, будут, вот только надо узнать «необходимые дозировки», то есть выспросить у йогов, вкушать ли гималайскую воду по чайной ложке или сразу ведра по три—по четыре. Пока же налицо только аура и самочувствие. Но ауру не сразу-то и разглядишь, а самочувствие – вещь, надо сказать, субъективная.
Что же еще обнаружили путешественники? О, много интересного. Вот, например, найдена «непальская генофондовая пещера». Но это находка еще первой экспедиции, пройденный этап. Во второй нашли другую пещеру, длиной 20 километров, где «спят в состоянии сомати 66 000 древних лемурийцев и атлантов». Кто это сказал? Йоги.
«Нам сказали, – делится участник экспедиции, профессор, – что два входа у местного населения имеют дурную славу, около них живые существа испытывают чувство страха. Поэтому мы отправились к третьему входу. В 40–50 метрах от начала пещеры этот вход был искусственно перегорожен. Оставалось лишь небольшое отверстие. Охраняющие пещеру монахи объяснили, что перегородка сделана для предупреждения гибели людей. В течение двух часов мы проводили измерения ауры членов экспедиции и этих двух монахов, стоя у перегородки. Все изображения биополя, полученные прибором, оказались изорванными, как бы „съеденными“. Причину разрушения ауры йоги объяснили воздействием бестелесных существ „асури“. Мы ощутили слабость. Одного члена экспедиции, Ольгу Ишмитову, пришлось даже спешно уводить от этого места, так плохо она себя почувствовала. Чтобы обследовать два других входа, у нас уже просто не оставалось сил. На следующий день мы провели исследования еще раз, результаты повторились. Сомнений не оставалось – пещера забирала человеческую энергию!»
Подведем итоги. В пещеру, где спят 66 000 бравых лемурийцев, наши ученые не попали. Они стояли у входа и «измеряли ауру». Потом им всем стало очень плохо, так что некоторых членов экспедиции пришлось буквально уносить на руках. Но на следующий день они повторили исследования и пришли к заключению: «Пещера забирает человеческую энергию».
Возможно, к этому гениальному выводу можно было прийти и раньше. Ведь вряд ли «бестелесные существа асури» (а по-нашему – бесы) будут просто так снабжать кого-то энергией. Да и сами йоги не скрывают, что воздействие этих «асури», мягко говоря, не благостное… И вот еще что интересно. Возле почитаемых захоронений страны, которая является родной для участников экспедиции (я имею в виду захоронения русских святых), как раз вот эти-то бестелесные существа появляться избегают. Наоборот, они даже выходят из одержимых. И самочувствие в таких местах улучшается. Автор, кстати, на собственном примере проверил это в Богоданных пещерах Псково-Печерского монастыря. В них, по некоторым оценкам, покоятся не 66 тысяч, нет, меньше – 10 тысяч человек. Это иноки, воины, жертвователи обители. В пещерах продолжают хоронить, причем испокон веков хоронят открыто, гробы в землю не закапывают. Но запаха тления нет! Тела пребывают отнюдь не в сомати – они в совершенном нетлении ждут всеобщего Воскресения. И не раз бывало так, что люди в этих пещерах, возле святых мощей, мгновенно исцелялись от страшных, подчас неизлечимых болезней. Как святыню люди хранят сам песок из этих удивительных пещер.
Йоги не пустили наших соотечественников в «лемурийскую» пещеру. А ведь монахи нашего Псково-Печерского монастыря куда гостеприимнее. И ехать далеко
«Иноки, заключавшие себя на всю жизнь в тесных подземельях, среди вечного мрака, освященного лампадами, теплящимися перед иконами, жили по нескольку десятков лет, вовсе не выходя на свет. Вся их жизнь была посвящена умерщвлению плоти постом, трудами и почти непрерывною молитвою. Иноки были людьми, заживо себя погребшими, вечно боровшимися со страстями и духом злобы.
Но и в пещерной жизни были еще степени по данным обетам Спасителю душ, по умерщвлению плоти и часам молитвы. Первая, или обыкновенная, степень жития, которой подвергались все пещерножители, состояла в общении друг с другом в часы общей молитвы; вторая, или исключительная, была избираема некоторыми иноками, которые, ревнуя совершеннейшим подвигом самоотвержения, рыли для себя тесную пещеру в проходе пещерном, и, войдя в оную, изнутри ограждали навсегда вход в нее, заживо разъединяя себя с живыми людьми, и пребывали в таком заключении до конца жизни, и по смерти, как уже отпетые и погребенные, оставались неприкосновенными; эта степень называлась затвором.
Игумен пещерный, или избранный инок, два или три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов, оставленным для впуска воздуха и приема пищи, и в отверстие клал просфору и определенную меру святой воды и, испросив благословение затворившегося, безмолвно удалялся; когда же просфора и вода оставались нетронутыми, то это служило доказательством, что затворник окончил жизнь».[3]
Не думаю, чтобы члены экспедиции знали об этих иноках. Нет, ведь они уверены, «что Индия, Непал и Тибет – центр мировой духовной науки» и что «лучше родиться лягушкой на берегу Ганга в Гималаях, чем быть королем в какой-либо другой стране». Что ж, подобное мнение сейчас не редкость. Вот и скачут, как заведенные, российские лягушки по «святым местам» Индии и Китая, Непала и Бутана, Монголии и Тибета. Мне эти паломники напоминают человека, который каждый день ходит по улицам, попрошайничает у прохожих и после долгих и утомительных приставаний наконец выклянчивает жалкие медяки. А потом возвращается в свой дом, ложится и засыпает, не замечая, что в его хижине и стены, и потолок, и даже обыденная утварь сделаны из чистого золота.
Еще сто лет назад русские люди в большинстве своем были уверены, что им есть что сказать миру. И лишь за последний век нас заставили поверить, что это не так. И теперь мы вновь начинаем с того же, с чего когда-то начали: с поисков «истин», а не Истины, воды «живой», а не Святой, с веры не в Бога, а в «бестелесные существа асури». Мы снова, как древние киевляне, низко склоняемся перед идолами перунов, ищем «духовность» в магизме и оккультизме.
К несчастью, эти поиски небезопасны, ведь «духи» бывают разные. Есть среди них и падшие. И «духовность» тоже бывает разная. Иные «одухотворенные» и «просветленные» очень почитаются сейчас на Востоке и на Западе, но на Руси таких людей издавна называли другим словом – «бесноватые». И в наши дни увлечения восточными религиями и оккультизмом (йогой, спиритизмом, уфологией) даром для людей не проходят. В конце концов эти люди приходят в Церковь. Приходят уже за помощью, прозрев истоки своей «духовности». Но какой ценой, через какие муки!
Никогда не забуду свое первое посещение вычитки (специальное богослужение, цель которого – освободить несчастных от страданий бесноватости). Маленький псковский храм заполнен до отказа. Священник читает Евангелие. А отовсюду – изо всех углов – звериный рев, дикие, злобные выкрики. Люди рычат и воют, как собаки. Прикосновение ко кресту – и человека отбрасывает навзничь, все его тело выгибается дугой, лицо искажается гримасой ярости. По церкви идет иеромонах, окропляя мужчин и женщин святой водой. И что творится вокруг! Как не похоже это на радостную атмосферу водосвятных молебнов, когда все улыбаются и стараются подойти ближе. Здесь же люди кричат, стонут, закрывают лицо руками, начинают трястись, кидаются в стороны, словно их ошпарили кипятком. Нет, эти уже не поедут на поиски «живой» воды в Гималаи…