Сын Человеческий
Шрифт:
624. Смирнов С., прот. Об особенности греческого языка новозаветного. М., 1885.
625. С-ов А. Святой евангелист Марк. — ЖМП, 1963, N 5.
626. Сольский С.М. Из чтений по Новому Завету. — ТКДА, 1878, N 7.
627. Сперанский М.Л., прот. Святой апостол и евангелист Матфей (историко-экзегетический очерк). — БТ. Вып.3, 1964.
628. Тишендорф К. Когда были написаны наши евангелия. Пер. с нем. М., 1865.
629. Троицкий Н.И. О происхождении первых трех канонических евангелий: Опыт разбора гипотезы
630. Троицкий С. Новооткрытый отрывок Евангелия. — Ст, 1908, N 7, 8.
631. Успенский И.И. Св.апостол Иоанн — писатель четвертого Евангелия и Апокалипсиса. — ХЧ, 1880, N 1.
632. Фаминский К.Н. Вновь найденный отрывок неканонического евангелия. — ХЧ, 1908, N 4.
633. Фаррар Ф. Исторические свидетельства об Иисусе Христе. Пер. с англ. М., 1879.
634. Фиолетова Н.Ю. Источники по истории раннего христианства. Ч.1-2. М., 1957 (машинопись).
635. Флоровский Г.В. Жил ли Христос? Париж, 1929.
636. Хвольсон Д.А. Возражение против ложного мнения, будто Иисус Христос в действительности не жил. СПб., 1911.
637. Хергозерский Ф.Н. Исагогика, или Введение в книги священного Писания Нового Завета. СПб., 1860.
638. Штокс Г. Греческий язык Нового Завета в свете современного языкознания. Пг., 1915.
639. Black M. An Aramaic Approach to the Gospel and Acts. Oxford, 1954.
*640. Brown R.E. New Testament Essays. New York, 1968.
641. Burkill T.A. The Formation of St.Mark’s Gospel. London, 1972.
642. Butler B.C. The Originality of St.Matthew. Cambridge, 1951.
643. Buttier M. Du Christ de l’histoire au Jesus des Evangiles. Paris, 1969.
644. Davidson R., Leaney A.R.C. Biblical Criticism. London, 1972.
645. Dodd C.H. History and the Gospels. London, 1969.
646. Feuillet A. L’Evangile et les Йpоtres Johanniques. — RFIB, v.2, 1957.
647. Leon-Dufour X. Les Evangiles Synoptiques. — RFIB, v.2.
648. Leon-Dufour X. The Gospel and the Jesus of History. London, 1970.
649. Perrin N. What is Redaction Criticism? Philadelphia, 1970.
650. Robinson J.A.T. Redacting the New Testament. Westminster Press, 1976.
651. Robinson J.M. A New Quest of the Historical Jesus. 1959.
652. Solage B., de. Critique des Evangiles et mйthodes historiques. Paris, 1972.
653. Taylor V. The Formation of the Gospel Tradition. New York, 1933.
654. Trilling W. Jesus devant l’histoire. Paris, 1968.
655. Амусин И.Д. Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева. — Труды по знаковым системам. Вып.7. Тарту, 1975.
656. Андреев А. Евангелия. — НЭС. Т.17.
657. Ван-ден-Берг
658. Волынский А.Л. Четыре Евангелия. Пг., 1923.
659. Вреде В. Происхождение книг Нового Завета. Пер. с не. М., 1925.
660. Жебелев А.С. Евангелия канонические и апокрифические. Пг., 1919.
661. Косидовский З. Сказания евангелистов. Пер. с польск. М., 1977.
662. Кубланов М.М. Новый Завет. Поиски и находки. М., 1968.
663. Его же. Возникновение христианства. М., 1974.
664. Никольский Н.М. Талмудическая традиция об Иисусе. — Труды Белорусского гос.университета. Минск, 1925, N 7.
665. Ренан Э. Историки — критики Иисуса. — В кн.: Ренан Э. Очерки по истории религии. Пер. с франц. Ч.1, б.г.
666. Робертсон А. Происхождение христианства. Пер. с англ. М., 1959.
667. Сорель Ж. Эрнест Ренан: Критический этюд. Пер. с франц. СПб., б.г.
668. Bultmann R. The History of the Synoptic Tradition. New York, 1963.
669. Dibelius M. From Tradition to Gospel, 1972.
1. Гильдебрандт П.А. Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету. Т.1-6. СПб., 1882-1885.
2. Греческий словарь на Евангелие от Матфея. М., 1870.
3. Гречулевич З. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в четырех святых Евангелиях, б.г.
4. Над Евангелием. Словарь евангельских фраз и выражений. Белая Церковь, б.г.
5. Предметный указатель к святому Четвероевангелию. М., 1899.
6. Leon-Dufour X. Dictionnaire du Nouveau Testament. Paris, 1975.
В дополнение к списку трудов историков, экзегетов и богословов предлагаем краткий обзор попыток воссоздать события земной жизни Христа средствами художественной литературы.
Попытки эти начали предприниматься давно, еще в древности; к ним следует отнести почти все апокрифы, авторы которых стремились домыслить и дорисовать повествование четырех евангелистов. Больше всего ранние апокрифы уделяют место тем лицам, о которых в Писании сказано мало: Деве Марии, Иосифу, волхвам, Никодиму, Варавве, Пилату (Русские переводы древних апокрифов указаны выше в разделе I Библиографии.). Как правило, это наивные сказания, бесконечно уступающие строгому стилю канонических Евангелий. Однако народ читал их охотно, о чем свидетельствуют отзвуки апокрифов в богослужении и храмовом искусстве (см.: Барсов Е. О воздействии апокрифов на обряд и живопись. — ЖМП, 1985, N 12; BTS, 1973, N 154, р.12-21).