Таинство радости
Шрифт:
Терпят боголюбцы клевету, злословия, поношения от людей, но своей совестью защищаются и похваляются (см.: 2 Кор. 1:12); осуждает их злоречивый мир, но Бог оправдывает их (Рим. 8:33–34), и так, когда хулят их, утешаются (см.: 1 Кор. 4:13).
Имеют боголюбцы врагов своих, но не имеют к ним вражды, злобы, мщения, и поэтому внутри мир и покой имеют, хотя извне и терпят беспокойство (см.: Ин. 14: 27). И хотя ненавидят, враждуют и обижают их враги их, однако душами своими, как чада мира и покоя, безмятежно и сладко на пресладком
Боголюбцы, поскольку одного Бога боятся, никого, кроме Него, не боятся, хотя и всех любят и почитают в Том же Боге, и так под всесильным кровом крыл Его безопасными пребывают.
Боголюбец, он всегда и везде с пророком говорит: Господь — Просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюсь? Господь — Защитник жизни моей, кого устрашусь? (см.: Пс. 26: 1). На Бога я уповал, не убоюся, что сделает мне человек (Пс. 55: 12, 117: 6). Если я и пойду посреди тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мною, Боже (см.: Пс. 22:4). Что может быть вожделеннее, чем то, чтобы и посреди самой тени смертной не бояться!
Заключают в темницу боголюбцев, облагают узами, но не лишаются они духовной своей свободы, которая всегда с ними, ибо духа связать никто не может. Лишаются общего этого света, но не лишаются внутреннего просвещения. Уязвляются ранами на теле, но сладким свидетельством чистой совести облегчаются от болезни, ибо все это терпят не ради иного чего, как ради правды, и потому радуются и веселятся духом (см.: 1 Пет. 3:14).
Удаляются боголюбцы от отца и матери, братьев и друзей, но не удаляются от Бога, Который везде с ними: и в темнице, и в ссылке; и более отца и матери, братьев и друзей милостивым Своим присутствием утешает их (см.: Ис. 3:1–3, 2 Кор. 1:4).
Изгоняются боголюбцы в чужую страну; но поскольку они не имеют здесь постоянного града, но ищут будущего (Евр. 13:14), то им странствовать — везде одинаково, ибо для них жизнь в мире сем не что иное, как ссылка, из которой всегда на Отечество свое — горний Сион — смотрят и воздыхают, желая облечься в небесное их жилище (2 Кор. 5: 2).
Плачут в мире сем боголюбцы; но и плач их радостью бывает растворен, ибо плачут или потому, что преселение их продолжительно в мире сем (см.: Пс. 119: 5); или потому, что по немощи плоти не могут достойной любви Человеколюбцу Богу воздать; или потому, что видят Закон Божий в попрании от беззаконных, как пророк говорит: Печаль объяла меня при виде грешников, оставляющих закон Твой (см.: Пс. 118: 53), — и так видят Законодателя презираемым и видят погибель презирающих. Но поскольку печаль эта — печаль ради Бога (2 Кор. 7:10), то она есть причина радости, и как после дождя воздух, так сердца их после слез прохлаждаются и утешения божественного сподобляются.
Как боголюбие бывает причиной радости сердечной, так и самолюбие бывает причиной печали.
Боголюбцы, оканчивая многобедную эту жизнь, оканчивают и скорби свои, и к совершенной переходят радости, и, поскорбев теперь немного от различных искушений, великое получают веселие (см.: 1 Пет. 1: 6–8), и кратковременное легкое страдание их производит
Что прямое и кривое дерево, то правое и неправое сердце. Как прямое и кривое дерево между собой, так правое и неправое сердце — прямое с кривым не ладится; так между правым и неправым сердцем нет никакого сходства и согласия.
Правое сердце Богу и воле Его святой следует, а неправое — своей злой воле и своим прихотям.
Правое сердце всякого человека любит и любви своей и от ненавидящих его не отнимает, а неправое сердце только любящих его любит и часто и тех ненавидит.
Правое сердце просто, нелестно и нелицемерно с ближним своим обходится. А неправое сердце коварно, лукаво и лицемерно поступает со всяким человеком.
Правое сердце в несчастье и приключающемся злострадании терпит. А неправое негодует, ропщет, а часто и хулит.
Правое сердце истиной, и духом, и усердным послушанием Бога почитает. А неправое одними только устами и наружностью. О таких говорит Господь: Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15: 8; Ис. 29:13).
Правое сердце всякое добро, какое ни творит, Богу, как Источнику всякого добра, приписывает. А неправое сердце — себе и своему старанию.
Правое сердце для всякого чина и звания и общей пользы годится и потребно; а неправое сердце ни для какого звания и чина не годится. Оно где ни будет, во всем воле своей, а не Божией будет следовать, везде скверной своей корысти, а не общей пользы будет искать.
О больнице и враче
Что госпиталь больным, то Церковь святая христианам, духовно больным. В госпиталь больные входят через двери. В Церковь святую духовно больные входят верой и святым Крещением. В госпиталь входят больные для того, чтобы вылечиться от болезни и стать здоровыми. В Церковь святую входят духовно больные для того, чтобы вылечиться от душевных болезней и быть спасенными.
В госпитале есть лекарь, который больных посещает, смотрит и лечит. В Церкви святой Врач — Христос, Который христиан, духовно больных, посещает и врачует. В госпитале больным лекарь запрещает все то, что препятствует лечению его, больным подаваемому. В Церкви святой находящимся христианам воздерживаться повелевает Христос от всего того, что душевному их исцелению и получению вечного спасения препятствует.
В госпитале бывает, что не все больные исцеляются. Бывают болезни неизлечимые, и человек не все может, что хочет. В Церкви святой иначе. Нет такой душевной болезни, которой бы Христос не хотел и не мог исцелить, только бы сам больной хотел того и усердно желал, просил и искал у Христа. Все возможно для Того, слову и мановению Которого все повинуется, желание и слово Которого есть дело, повелением Которого хромые ходят, прокаженные очищаются, слепые прозревают, глухие слышат, мертвые воскресают, немые говорят, расслабленные и лежащие на одре встают (см.: Мф. 11:5). Познай только, христианин, и признай немощь свою, и проси со смирением у Врача Этого исцеления, и без сомнения жди — и непременно получишь.
Отрок (XXI-XII)
Фантастика:
альтернативная история
рейтинг книги
