Тамерлан

Гураш Издательство

Тотчас рукою божественного могущества набросили на шеи этих несчастных индусов цепи и поволокли их по земле унижения; раджу Хуму ранили, но в интересах присвоения его богатства его вылечили. После неоднократных угроз, посулов, обещаний и предупреждений он в конце концов уразумел счастье ислама и величие правой веры. Обычай сбившихся с пути гебров такой, что если ты приведешь им сто тысяч доказательств в пользу правоверия, зажжешь на их пути светильник шариата, они всё-таки останутся глухи к этим доводам и не пойдут по указанной дороге. У них нет ни глаза, могущего научиться на примере других, ни сердца, справедливо мыслящего.

Согласно указанию мы судим по внешности, Аллах же управляет тайными помыслами. Когда он, раджа Хуму, стал по внешности мусульманином и поел коровьего мяса, считающегося запретным, то удостоился высочайшей ласки. По его просьбе было решено, чтобы его охраняли и покровительствовали ему.

Воскресенье двадцать третьего числа месяца джумади ал-ахира провели на этой остановке, чтобы дать возможность присоединиться к высочайшему

лагерю войскам, отправившимся против области Лихавар. В этот день было получено известие, что принцы и эмиры, отправленные в упомянутую область, взяли город Лихавар и берут с населения выкуп. Шиха Куку, последние действия которого не соответствовали первоначальным, тоже захватили. Много людей в начале своих дел кружится на поприще доброжелательства и лишь в конце концов обнаруживается, кто выиграл пари. Многие люди с умыслом подчеркивают свою службу и хвалятся преданностью, и лишь напоследок выясняется, на чем зиждется основание их службы.

Подтверждение этого положения в том, что упомянуто в предисловии к этой книге. Начало же книги сего мирозавоевательства, украшение платья этого покорения вселенной и печать сего царствования выражена в одном принципе «правда и сила». Всякое творение, вступающее на путь служения его величеству искренним сердцем и на нем пребывающее непоколебимо и стойко, день ото дня будет преуспевать в степенях заслуженного им счастья, а каждый допускающий криводушие и сворачивающий с правильного пути, сам подставляет свою голову палачу гнева.

Может быть, и так, что некоторые невежественные люди, неопытные в делах, не имеют понятия о внутренних побуждениях и судят обо всём лишь по внешнему положению, что мол раз он стал служить и выполнял все условия нахождения на службе, то ради чего же он не допущен к получению царственных милостей? Однако умным людям и всё до тонкости знающим остроумцам определенно известно, что если бы служащий не совершал сильного проступка и великого греха, то он не становился бы достойным упреков и порицания. Если бы его внутренняя мерзость и сердечное коварство не проявлялись, то он не заслуживал бы осуждения и мучения. Передается от святейшего посланника - да почиют на нем благословения Аллаха и да приветствует он его!
– следующее выражение: «Бывает человек, совершающий поступки обитателей ада», следовательно, у такого человека и все его достоинства остаются во власти ада, так что получает ли он за это божественную милость и удостаивается ли божественной помощи, оказываемой обитателям рая. Это противоречило бы приведенному хадису.

Как много в мире людей, которых ты находишь чуждыми себе, но которым ангелы высочайшего ранга и обитатели светло-голубого рая приносят из сокровищниц потустороннего мира чудесные халаты и нарядные почетные платья и надевают на них! Как много людей на этой преходящей станции считается благочестивыми подвижниками, надевающими платье знакомых с божеством, которые в тот день страшного суда увидят на челе своем клеймо бедствия и снизойдут в место, уготованное для чуждых божеству.

Дело в том, что были две серьезные причины захватить его, Шиха Куку: одна явного порядка другая скрытого. Явная причина была та, что между двумя реками, Гангом и Джауном, он попросил разрешение отправиться в свою область, чтобы распорядиться о поднесении подарков его величеству, а затем на берегу реки Байах, иначе называемой рекою Лихавар, присоединиться к ставке убежища вселенной. Когда Шиха Куку достиг своей страны, он устроил веселый пир со всеми наслаждениями, занявшись питьем вина и всякими чувственными удовольствиями, оставаясь беспечным в отношении того, что им было обещано его величеству, и в отношении назначенного срока возвращения, особенно по отношению к счастливому монарху, равному величием Александру Македонскому, к государю, могуществом подобному Фаридуну, который распорядился охранять его и опекать, который вознес его из глубины неизвестности до вершины величия и дал указание, чтобы повсюду в пределах Индостана не грабили и не брали в плен тех индусов, которые, ссылаясь на него, говорили: «Мы - из числа подданных Шиха Куку». Ради него проявляли к ним покровительство и милость, и за это за всё, допустив по отношению к его величеству возражения с угрозами, он решил ему воспротивиться!

Когда прошли три дня пути от берегов реки Байаха, как было назначено, Шиха Куку уклонился от своего обещания и не прибыл. Доложили об этом его величеству, и было решено, что Шиха Куку проявляет нерадение и не приедет в высочайший лагерь. На это указывает то обстоятельство, что на любого из приезжавших туда к нему высочайших рабов он не обращал внимания, вроде «садра мира» Маулана Убайдаллы, Хинду-шах-хазина казначея и других, которые в силу их распорядительности смогли бы помочь ему достичь высокого достоинства и растворить двери преследуемых им целей перед лицом своих желаний.

Здравомыслящий разум указывал ему путь, что нужно прикрепить руку надежды ремнем к седлу счастья великих мужей веры и доставить корабль своих исканий к берегу спасения с помощью великих обладателей власти.

Но его сердце заперли на ключ несчастья, он же ни на один атом не побоялся этого и не послушал советов пира старца Разума, который является муршидом руководителем, направляющим к истине.

Когда Шиха Куку выступил с такими неправильными действиями, огонь гнева и раздражения хаканского величества Начал пылать языками; он зажег государя, и тот приказал произвести на него нападение с грабежом, захватить его

и привезти к нему. Однако скрытое в этом было то, что его величество по выражению физиономии Шиха Куку своим царственным взором проникновенно увидел доказательства и следы лицемерия, которые были видны на страницах жизни Шиха Куку, и преданность которую он проявлял, не производила впечатления на светозарное хаканское сердце и не была воспринимаема его величеством так, чтобы он и внутренне верил ему и сущность действий его одобрил и благосклонно принял. Если тысяча человек занялись бы постройкою здания, постигаемого внешними чувствами, то это их здание не привело бы к разрушению одного сердца. Если одно сердце будет благоустроено и совершенно, то будет стражем-охранителем целого пояса земли, оно всё возьмет под свою защиту; сердце есть совокупность двух миров, мира видимого и мира, недоступного чувствам; оно - надзиратель за всемогуществом царских шатров, хранитель тайн того, что доверено из мира вечности в этот преходящий мир; оно - вместилище среднего состояния между потусторонним миром и миром видимым. Достоинство степени сердца можно познать по тому, что оно есть зрелище божественной милости и господней мудрости. Ежегодно, один раз, в пору весны, милостивым взором он, творец, окидывает сады, огороды и разного рода деревья. В каждой частице из многих частиц и из всего предопределенного он показывает сотню тысяч диковин и вещей, отданных во временное хранение в этот мир, из которых ни одна не похожа на другую: душистые ветви, ароматные цветы фруктовых деревьев, озаренную землю, приукрашенные луга, разноцветные розы, из коих одни красные, как сердце страстно желающих видеть предмет отсутствующий, другие желтые, как лица отшельников, третьи белые, как сердца правоверных, четвертые - цвета яхонта, как душа влюбленных. Всё это влияние одного лишь взора истины. Если от одного такого взгляда творца обнаруживается столько искусства, то подумай, сколько же удивительных и приятных вещей возникает в сердце друзей истины от трехсот шестидесяти взглядов, при действии каждого в течение суток? Сердце, запечатанное печатью несчастья, как может узнать о достижениях святых? Ухо, на которое наложили тавро запрещения слушать, каким образом может знать об истинном пути? Словом, Шиха Куку который в такой базарный день способствовал сбыту своего позолоченного сердца и старался израсходовать низкопробную монету вместо чистой наличности, подвергли испытанию на пробном камне хороших людей, и полноценная проба не получилась.

В понедельник двадцать четвертого числа месяца джумади ал-ахира, переправившись через реку Джинава и пройдя пять курухов пути, сделали остановку. Во вторник двадцать пятого числа много народа утонуло было в реке, но по милости его величества несчастным была оказана помощь и их вытащили. Его величество отдал приказ, чтобы отдали всем выбившимся я3 сил лично ему принадлежащих лошадей и мулов, посадили о на них и благополучно переправили через реку.

ГЛАВА О ВОЗВРАЩЕНИИ В САМАРКАНД

В этот день Хинду-шах-хазина отправили в столичный город Самарканд, чтобы тем самым довести до сведения всех благожелательных людей радостное известие о скором прибытии победоносных знамен его величества. В понедельник того же двадцать четвертого числа прибыл нукер из Тебриза и Ирака от наследника властелина людей, принца Мираншаха. Он принес известие о здоровье и благополучии детей его величества и победоносного войска, которые находились в тех областях, а равно представил от них доклад с вестями о положении в Багдаде, Египте, Сирии, Малой Азии, Руме и в Дапгг-и Кипчаке, а равно о состоянии крепости Аланджак. На следующий день прибыл из области Фарса нукер от принца людей, Пир Мухаммеда, сына покойного принца Омар Шайха, и доставил его величеству радостное известие о благополучном состоянии благородного здоровья названной ветви от древа верховной власти, того кипариса с берега реки справедливости, основателя зданий мусульманства и созидателя принципов миродержавия, сообщив также о состоянии управляемой принцем области и текущих дел, движущихся по большой дороге любви к его величеству. В числе подарков, присланных из Египта и Сирии, были представлены на высочайшее благовоззрение египетские сабли и другие подношения.

В среду двадцать шестого числа, перейдя реку Джинава, прошли шесть курухов пути и остановились среди пустыни. В этот же день отправили тавризского посла в столицу государства, Самарканд, чтобы он доставил радостное известие, что вслед за ним ожидается прибытие августейшего, который приближается величественно, словно душа, вступающая в безжизненную форму тела, и подобно утреннему зефиру, который как бы вдыхает жизнь в тело, что его величество следует в местопребывание своего могущества и величия, к своему престолу великолепия и счастья, чтобы поэтому как можно скорее счастливые его дети, призираемые благостным взором творца, выехали ему навстречу и чтобы от пыли, поднимаемой кортежем убежища вселенной, получили бы Целебную мазь для своих счастливых очей. В тот же день мироукрасительная мысль государя приняла твердое решение, что прежде чем победоносное войско переправится через реку Дан-Дана, а равно и прежде чем глаз мира воспримет свет от света солнца, его дети, великие люди и все подданные, как не платящие Унизительной подати, так и платящие ее, удостоились бы лицезреть распространяющее свет лицо его величества. На этом основании, ударив плеткою по голове своего объезжающего мир коня, бывшего столь послушным, как дорогая жизнь, и, как быстрая Молния, пересекавшего горы, он с поспешностью помчался вперед.