Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике
Шрифт:
Несмотря на то что нет полной уверенности в авторстве (искусства, а не стихотворения) Чень Ван Тина, можно с уверенностью сказать о том, что он внес неоценимый вклад в развитие философии тайцзи, и сам термин, обозначающий это искусство, был введен в обращение при его жизни; ранее система носила название «кунг-фу стиля вуданг».
По традиции искусству тай-цзи обучались только члены клана Чень. На рубеже XVIII века четко определились два основных направления: Старая Форма, представленная Чень Чан Сином (1771–1853),
Строго говоря, три перечисленные формы не являются самостоятельными стилями, а представляют разные версии одного и того же стиля чень. В Старой Форме движения «перетекают от корпуса к рукам». Например, если вы собираетесь провести удар кулаком, то встаете в соответствующую стойку и, выполняя прием, передаете момент движения, начиная с ног, через корпус на ударную точку руки. Таким образом, для Старой Формы характерны существенные перемещения, причем развитию силы уделяется приоритетное значение.
Движения Новой Формы «перетекают от рук к корпусу». Так, при ударе движение начинает рука, а не ноги и корпус, которые активизируются в момент завершения атаки. На вооружении у Новой Формы значительно меньше движений, чем у Старой Формы, поэтому выполнение приемов значительно ускоряется, что является существенным преимуществом в бою. Следует заметить, что незначительные перемещения корпуса в момент удара не имеют целью усиление силы атаки за счет веса тела, как это принято в некоторых «внешних» школах боевых искусств, но предназначены исключительно для беспрепятственного притока внутренней силы к точке контакта.
В Малой Форме необходимость в движениях корпуса отпадает; ее компенсирует «закручивающее» движение руки, порождающее то, что называется спиральной силой. Из этого следует, что Малая Форма усилила эффективность тай-цзи цюань, не только увеличив мощь проведения приемов, но, сократив время их выполнения за счет меньшего количества движений, позволяя не растрачивать энергию и поддерживать более устойчивое равновесие.
Мастера тай-цзи цюань советуют новичкам начинать с изучения Старой Формы, позволяющей усвоить основную динамику базовых движений. На промежуточном этапе, когда ученики уже освоили применение внутренней силы при проведении приемов Старой Формы, можно переходить к тренировке боевого применения Новой Формы. На заключительном (продвинутом) уровне следует практиковаться в технике Малой Формы для увеличения силы, скорости и достижения оптимального равновесия.
Существует также и так называемая Большая Форма, получившая развитие позднее, в стиле ян.
Бытует занимательная легенда о возникновении стиля ян. Согласно этой истории, Ян Лy Чань (1799–1872) продал свое имущество и нанялся батраком в семью Чень Чан Сина ради возможности выведать секрет тай-цзи цюань. Он настолько преуспел в этом занятии, что не только никто не
В один прекрасный день мастер кунг-фу вызвал на поединок главу клана. На вызов ответили сын Чень Чан Сина и его лучший ученик, но оба потерпели полное поражение. Незнакомец потребовал поединка с самим хозяином, но ему ответили, что главы семьи нет дома. Однако пришлый мастер не оставил своих намерений, поселился на местном постоялом дворе и в течение нескольких месяцев каждые три дня возвращался с прежними требованиями. Казалось, ничто не спасет семью от неминуемого позора.
В очередной раз визитер заявился в дом семейства Чень и, как обычно, заявил: «Я был бы рад увидеть господина Чень Чан Сина, чтобы научиться у него некоторым боевым приемам». В переводе на обыденный язык это означало: «Я здесь и готов к дружескому поединку».
Один из старших учеников ответил: «Извините, господин, наш мастер все еще не вернулся из путешествия».
«Ну что ж, я вернусь через три дня», — прозвучало, как обычно. Однако не успел бросивший вызов выйти со двора, как, к удивлению всех присутствовавших, вперед выступил батрак и заявил: «Господин, я также немного занимался тай-цзи цюань стиля чень и, хотя я только новичок, буду вам очень признателен, если вы научите меня некоторым приемам». В переводе с языка вежливости и уважения это означало: «Я готов к дружескому поединку». Как вы уже догадались, этим батраком был Ян Лу Чань.
Присутствовавшие были просто поражены, когда Ян Лу Чань, используя аутентичную технику тай-цзи цюань стиля чень, победил противника. Однако победить в бою не означало получить прощение за проступок, караемый смертью, каковым по тем временам являлось «похищение» секрета боевого искусства. Трижды поклонившись мастеру и предложив ему чаю, виновник чистосердечно высказался: «Господин, я совершил тяжкое преступление, похитив тайну вашего боевого искусства. Я осознаю последствия своих действий и готов с покорностью выслушать ваш приговор».
Атмосфера накалялась. Неужели мастер вынесет смертный приговор? Вне всякого сомнения, Ян Лу Чань защитил честь семьи, но мастер обязан пресекать всякие нарушения дисциплины. Каков же будет вердикт?
Чень Чан Син сделал несколько глотков из предложенной ему чашки с чаем и промолвил: «Какое преступление? Наказанию подлежит чужак, похитивший секрет боевого искусства. Тебя же я не считаю таковым. Я пью предложенный тобою чай, тем самым считая тебя своим учеником. Все мы гордимся новым членом нашего клана, спасшим семью от позора и увенчавшим искусство тай-цзи цюань стиля чень лаврами».
Мне с трудом верится в правдоподобность рассказанной легенды, но Ян Лу Чань, без сомнения, прославил искусство стиля чень. Перед тем как обосноваться в Пекине и открыть собственную школу тай-цзи цюань, он много путешествовал по всей стране, вызывая на поединки мастеров кунг-фу и неизменно побеждая их. Прозванный «Непобедимым Яном», он стал первым чужаком, сломавшим традицию семейственности клана Чень за одно поколение до того, как Чень Дзин Пин покинул семью и открыл школу в Жао Бао.