Тайна еврейского года
Шрифт:
Война Вс-вышнего с Амалеком
Теперь становится понятным еще один стих Торы: «И сказал [Моше]: Ибо рука [вознесена в клятве над] Престолом Г-сподним: война у Б-га с Амалеком во всех поколениях» (Шмот 17:16). В адаптированном русском переводе этот стих звучит достаточно понятно, но в оригинале, на святом языке, все намного сложнее: в слове «престол» отсутствует буква алеф, а в 4-х буквенном имени Вс-вышнего отсутствуют две последние буквы.
Раши в своем комментарии цитирует «Мидраш Танхума»: Вс-вышний поклялся, что Его Имя и Престол не будут цельными, пока он не сотрет имя Амалека. На первый взгляд, это объяснение не сильно помогает нам понять особенности грамматики стиха, поскольку не отвечает на вопрос, как связаны имя и престол
Отношения Творца и творения строятся в рамках заданных Им категорий поведения, называемых мидот (качества). Духовный корень, в рамках которого создано творение, и который, в конечном счете, должен быть раскрыт, заложен в мидат а-малхут (царство). Суть мидат а-малхут состоит в том, что Творец выступает как Царь по отношению к миру, а задача мира, – раскрыть славу Его царства. Наше служение Вс-вышнему заключается в том, что мы обязаны перебороть свое дурное побуждение, исполнять волю Вс-вышнего, раскрыв тем самым его славу. И мидат а-малхут полностью раскроется после окончательной победы над Амалеком. Об этом наши мудрецы говорят в трактате «Брахот» (58а), объясняя, что стих Писания «Тебе, Б-г, принадлежит царство» (Диврей а-ямим I 29:11) говорит о войне с Амалеком. Наши учителя говорят, что Престол Славы находится между духовным потенциалом и его реализацией. Слово кисэ – это «престол» на святом языке. При написании слово кисе может быть разделено на кэс и букву алеф. Корень кэс означает сокрытие, в то время, как алеф – это начало раскрытия духовного плана, о котором уже говорилось выше. Таким образом, Престол Славы – это та точка, из которой начинает раскрываться весь сокрытый план творения. Амалек, который утверждает, что Творца нет, а все творение – лишь случайность, отчаянно пытается не допустить раскрытия алеф, и борется за то, чтобы все было скрыто, кес.
То же относится и к 4-х буквенному имени Вс-вышнего. Первые две буквы имени – йуд и hэй – относятся к мидот хохма и бина (качества мудрости и понимания), т.е. к замыслу Творца, а у человека (адам) это относится к букве алеф. Две отсутствующие буквы в имени – вав и hэй – относятся к реализации этого плана. Зло пытается противиться осуществлению этого плана. Поэтому, пока зло и его воплощение, Амалек, существуют, две нижних буквы не проявятся. Но мы знаем, что наступит время, когда зло будет уничтожено. Окажется, что вся история была частью Б-жественного плана. То, что представлялось нам злом, тоже является частью этого плана, необходимой для выполнения творением его предназначения – раскрыть единство Творца и проявить Его славу4. Вот тогда-то Его Имя и Престол обретут цельность.
Пурим
Тяжелый вопрос
Меня много лет мучал один вопрос: как простые евреи выдержали испытание христианством и не поддались на их утверждение: ваша жизнь не стоит и гроша. Начиная со времени разрушения Храма еврейская кровь проливается как вода. С нами делали все что хотели: убивали, грабили, выгоняли в неизвестность, забирали детей. Инквизиция, казаки засовывали котов в распоротые животы беременных женщин. Только в последний период, – немцы, литовцы, украинцы. А вокруг весь мир верит в светлое, доброе, вечное. Ну разве это не доказательство, что Б-г от нас отвернулся, не дай Б-г, и заключил новый завет? Грамотные евреи, знавшие, что говорит Талмуд на эту тему, понимали, что это результат наших грехов. Мы сами выбрали идти плохим путем, и это естественные последствия, проговоренные в нашем союзе с Вс-вышним. Наоборот, это свидетельствует о продолжении союза, ведь именно так написано в Торе во многих местах! Но простые евреи?! Сколько раз их заставляли слушать христианских проповедников, которые постоянно повторяли идею о вере в их «праведника», который прошел мучения и погиб, чтобы искупить грехи человечества. А вот вы, упрямцы, отказались поверить в его праведность и теперь за это отвечаете. Ведь очевидно (не дай Б-г так думать), что Б-г вас презирает.
Мне кажется, что я нашел ответ, изучая события
Немного об истории того периода
Давайте проанализируем события тех дней. «И сказал Аман царю Ахашверошу: во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный [от них]; и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их в живых» (Мегилат Эстер 3:8). Мудрецы учили, что слово «царь» без эпитета в этом свитке, означает Царь мира. По сути, также Сатан обвинял еврейский народ пред Вс-вышним и утверждал, что «И Царю [мира] нет смысла их оставить в живых». Написано в трактате «Мегила» (13б): «Сказал Рава: «Нет того, кто бы умел злословить, как Аман.
Сказал [он] Ахашверошу:
– Давай уничтожим их.
Ответил [Ахашверош] ему:
– Боюсь их Б-га, как бы не сделал со мной, как сделал с прежними.
Ответил ему [Аман]:
– Они спят по отношению к заповедям».
В ту пору еврейский народ был в состоянии полного упадка, разделен и разбросан по всем народам того огромного царства. Слава имени Вс-вышнего еврейским народом не раскрывалась.
Написано в трактате «Санhедрин» (105б): «И было в году седьмом, в пятом [месяце] в десятый [день] месяца. Пришли 10 мужей из старейшин Израиля вопросить Б-га и сели пред лицом моим» (Йехезкель 20:1).
Сказал [он] им:
– Вам нужно исправиться.
Сказали [старейшины]ему:
– Раб, которого продал хозяин, и жена, которую прогнал муж, разве могут у них быть друг к другу какие-то претензии?
Сказал Святой, благословенно Его имя, пророку: Иди скажи им: «И задуманному вами – не бывать тому, сказанному вами: «Будем, как [другие] народы, как племена [других] земель служить дереву и камню» (Йешая 50:1). «[Клянусь, как] жив Я, – слово Г-спода! Рукою крепкой и мышцею простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами» (Йехезкель 20:32,33)».
Еврейский народ тогда был на очень низком духовном уровне, так что Вс-вышний передал их в руки Навуходнецара. Евреи считали, что Вс-вышний прогнал их, и союз, заключенный на горе Синай, разорван. Теперь Б-г, не дай Б-г, не наш царь, а мы не Его народ. А если так, то «Будем, как [другие] народы…». Именно в этом состоянии застал нас Аман и стал обвинять: они «спят по отношению к заповедям», «законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их в живых» (Мегилат Эстер 3:8). «Законов царя они не выполняют», – это отвержение ига заповедей, «и царю[Б-гу] не стоит оставлять их в живых» – они никак не добавляют Тебе славы. Обвинения Амана были справедливыми в тот момент, из-за них нам поставили смертный приговор, написанный царской рукой, который нельзя отменить (Мегилат Эстер 8:8). Письмо Ахашвероша внизу, и решение Царя мира вверху. С «объективной» точки зрения мы были уже живыми мертвецами – «приказ царя нельзя вернуть». Как только это постановление стало известным, наша жизнь не стоила и гроша.
В трактате «Шабат» (88б) написано так: «… И расположились у подножья горы» (Шмот 19:17) – понимаем это так, что поднял [Вс-вышний] над ними гору, как таз и сказал: «Если примите на себя ярмо Торы, то хорошо, а если нет – то здесь будет ваша могила». [Это дает возможность] великого «предварительного уведомления»5 касательно принятия Торы. Поясняет Раши, что имеется в виду: «если вас будут судить за невыполнение заповедей, которые вы на себя приняли, то есть оправдание, что вас заставили». Сказал Рава: «и все равно заново приняли [Тору] в дни Ахашвероша».
Не будем разбирать сказанное здесь подробно, потому что есть много мнений среди комментаторов, как понять этот отрывок.Что касается нашей темы: после того ужасного страха, который они пережили в течении почти года, а потом чудесного спасения в Пурим, евреи поняли, что наш союз с Б-гом неразрывен, это незыблемая часть всего творения. И поэтому продолжили соблюдать Тору уже без всяких сомнений. Стало очевидно, надо соблюдать, нет никаких отговорок.
Ответ