Тайна соборов
Шрифт:
XIX. Химеры Кёльнского собора.
XX. Мозаика с аллегорическими изображениями монашеских добродетелей в Страсбургском соборе.
XXI. О чём кричат химеры Нуайонского собора?
XXII.
XXIII. Унылый демон-мыслитель Нотр-Дам де Пари озирает город.
XXIV. Нотр-Дам де Мец.
XXV. Нотр-Дам де Реймс. Центральный портал.
XXVI. Нотр-Дам де Реймс. Вид со стороны северного портала.
XXVII. Часы Шартрского собора.
XXVIII. Нотр-Дам де Осер.
Диковинное существо с острыми ушками (они же рога) не Бафомет и не демон. Скорее всего, перед нами местный субститут Мастера Петра Краеугольного из Нотр-Дам де Пари. Фулканелли отмечает, что необработанному камню вообще довольно часто придавали образ дьявола. То бишь нечистого.
XXIX. Нотр-Дам де Осер.
Алхимик беззвучно кричит о главном аркане Великого Делания.
XXX. Нотр-Дам де Амьен. Портал св. Фирмина.
На нижнем медальоне, согласно Фулканелли, исходные вещества. Мы бы ещё от себя добавили, что перед нами сочетание верхних и нижних вод на микрокосмическом уровне. Деревья посередине — это форма, продукт сочетания сущности и субстанции. На верхнем медальоне изображена тюрьма, в которой томится меркурий. Одним словом, это то же самое, что и «старый дуплистый дуб» Фламеля.
< image l:href="#"/>XXXI. Нотр-Дам де Амьен. Портал Девы-Матери.
Семиконечная звезда. Рождение солнечного сына.
XXXII. Нотр-Дам де Амьен.
Не стоит придавать настоящему изображению какое-либо историческое или поверхностно символическое значение (дескать, всё в этом мире держится благодаря сакральной функции государя). В алхимии — царском искусстве — иероглиф царя один из центральных. Он связан со знанием материи и бытийным пониманием жертвы.
XXXIII. Нотр-Дам де Амьен.
Твёрдое
XXXIV. Нотр-Дам де Амьен.
«Адепт спит, а служба идёт». Не знание весов, а сами весы содержатся внутри алхимика. Ему нужно их лишь распознать.
XXXV. Нотр-Дам де Мец.
Для производства Растительного Камня необходимо знать секрет естественных весов. Секрет этот состоит в том, что вещество само знает, в каких пропорциях будут производиться последующие внутренние сепарации и соединения. Ответ «содержится в вопросе».
XXXVI. Нотр-Дам де Амьен. Портал Спасителя.
На медальоне вверху справа — пророк Иезекииль созерцает «колесо в колесе». Согласно Фулканелли, это обозначение огня колеса. На медальоне вверху посередине зверушки ревностно исполняют заповедь Господа: «плодитесь и размножайтесь». Речь, нужно понимать, идёт о необходимости финальной мультипликации Камня.
XXXVII. Нотр-Дам де Амьен.
Алхимик-босяк у атанора, стилизованного под средневековый особнячок, правой рукой показывает внутрь снятого сапога, намекая на необходимость соблюдения тайны (работать нужно «тихой сапой»), другую руку демонстрирует нам с вами, читатель, как бы повторяя традиционную алхимическую формулу о том, что материя, необходимая нам для Делания, «всегда под рукой».
XXXVIII. Нотр-Дам де Амьен.
Ещё один алхимик-босяк сидит у открытого огня, работая, по видимости, сухим способом. Рука воздета в приветствии. Он как бы обращается к нам: «Работа пошла. Всё хорошо. Материя „всегда под рукой“». Зодиакальный знак Рыб над ним указывает на время начала работ: сразу вслед за весенним равноденствием, с началом Овна.
XXXIX. Собор св. Сернена в Тулузе. Металлическая пластина в стене.
Пренебрегая историческими толкованиями, укажем на значимость «тайны буквы G», о чём писал Канселье в своей «Алхимии» (глава «Талисман Марли-ле-Руа»): «Познать букву G означает стать способным внятно произнести имя первоматерии, одновременно искомой и хорошо всем знакомой». Значение буквы G раскрывает, — впрочем, для немногих, — Христос-Агнец со знаменем, на котором изображён крест — орудие пытки и умерщвления.
XL. Нотр-Дам де Мец. Основание колонны внутри собора.
Под видом моральной аллегории пороков и грехов — идолопоклонство и сребролюбие (златолюбие?) скрывается иносказание начала и конца Делания: заклятие (поиск) ртути-меркурия (божество с рогами) и получение золота. Поиски могут затянуться, и тогда тот, кто начинал работу юнцом, закончит её лишь в старости.
XLI. Нотр-Дам де Л'Епин.