Тайна трех: Египет и Вавилон
Шрифт:
Сына не увидел Израиль, а мы «увидели и возненавидели Его»; Сына Израиль не принял, а мы, приняв, отвергли; Сына распял Израиль однажды, а мы распинаем всегда.
«Се, оставляется вам дом ваш пуст», — это сказано не только Израилю, но и нам всем.
Два Завета, друг другу противоборствуя, уничтожают друг друга, и вот, на месте их — пустота: мерзость
Так начинается «скорбь, какой не было от начала мира», наша скорбь — «Апокалипсис наших дней». И не только современным, настоящим, но и будущим, апокалипсическим становится Египет, Вавилон, Ханаан, Израиль — Вечный Израиль — Вечный Жид.
Говоря о тайне Двух в Озирисе-Изиде, в Таммузе-Иштаре, в Адонисе-Астарте, в Аттисе-Кибеле, в Митре-Анагите, в Дионисе-Деметре — во всех умирающих и воскресающих богах, Мужеженщинах — как было не сказать о той же тайне в вечном, современном, настоящем, будущем, апокалипсическом Израиле?
Израиль — Жених и Невеста, Он и Она, Мужеженщина, так же как Дух, Ruach, первое явление Божьего лица в Бытии; так же как Элогим, сотворивший человека, по образу своему — мужчину и женщину — двух в одном.
Это в Отце, это и в Сыне.
«Был же Иисус спрошен: когда приидет царствие Твое? сказал: когда два будут одно, и мужское будет женским, и не будет ни мужского, ни женского» (Clemens Alex., III, Stromata, XIII, 92).
Древние иудеохристиане, наассеяне (офиты) верно поняли это слово Господне: «Горняя Сущность Эонов пребывает там, где нет ни женского, ни мужского, а есть новая тварь, новый человек — Мужеженщина» (Hippolit. Philosophum., V, 7).
Так в одной и той же трансцендентной точке пола два Завета противоборствуют друг другу и согласуются: «противоположное — согласное», (Heraclit. Fragm., 8).
Нельзя говорить об этих тайнах без ужаса. «Ужас и мрак великий» напал на Авраама, когда Бог заключал с ним Завет пола — обрезания (Быт. XV, 12). Но если пол естественный окружен мраком и ужасом, то «двуестественный», (орфики), тем более.
«Как страшно место сие!» — сказал Иаков-Израиль, поклоняясь двойному Бэтилу,
Я себя не обманываю, я знаю, что не страшными и даже не смешными кажутся слова мои, а только пустыми в «пустом доме», где их и слышать некому.
«Господи, пусто и страшно в мире Твоем!» (Гоголь). Такая пустота, такая скорбь в мире, какой не было от начала мира.
Говорю бедным языком человеческим, но молюсь, а не кощунствую: Отец не утешил, не утешает Сын — утешит Мать — Дух. «Как утешает кого-либо мать, так утешу Я вас» (Ис. LXVI, 13). Вот почему Дух назван «Утешителем». Не Он, а Она утешит: это самое детское слово Того, Кто спас мир детством.
Мир гибнет, оттого что забыл Мать.
Мужское возобладало над женским. Война есть дело мужское, — и вот, война бесконечная: «Все будут убивать друг друга». И погибнет мир в огне войны, если не потушат огня слезы Матери.
Какая разница между Отцом и Матерью? Этого не знают мудрецы — знают дети: Отец накажет, Мать простит.
Все язычество — христианство до Христа — есть неутолимая тоска о Сыне; все христианство после Христа есть неутолимая тоска о Матери.
Наступила ночь Отца — взошло солнце Сына; наступает ночь Сына — взойдет солнце Матери.
Три Завета, три любви захватывают мир, одна за другой, одна глубже другой: глубока любовь Отца, а любовь Сына глубже; глубока любовь Сына, а еще глубже любовь Матери.
Отец не спас, Сын не спасает — спасет Мать.
Отец против Сына, и Сын против Отца, доколе не пришел Дух. В Духе Сын и Отец — одно: «Два будут одно».
Два Завета, Первый и Второй, противоборствуют в себе, но в Третьем — согласуются. Первый Завет — Отца, Второй — Сына, Третий — Духа — Матери.
Так совершается Тайна Трех.