Тайная доктрина Иисуса Христа. Введение в пансофию
Шрифт:
Вышеизложенные идеи о подлинной — духовной природе — человеческой сущности существуют не только в преданиях и откровениях пророков, произведениях христиан-гностиков и космических легендах Востока, адаптированных к более близкому нам времени Е.П.Блаватской и супругами Рерихами. Учение о духовных субстанциях, как первооснове и прообразе будущего мира последовательно формировалось и в классической философии: сначала в известной «Монадологии» Г.Лейбница (1714 г.), затем в «Микрокосме» Р.Лотце (1856 г.). Идеи Лейбница и Лотце были развиты в трудах русских философов конца XIX-начала XX в.: Л.М. Лопатина и А.А.Козлова, создавших учение о сообществе духовных субстанций, «аналогичных тем психическим фактам, которые мы наблюдаем в самих себе» (Л.М.Лопатин). Бытие же, по взглядам этих мыслителей, представляет
Рассматриваемая философская традиция продолжает развиваться и в век компьютерной техники и космических ракет, но уже в других, более понятных нам категориях. Достаточно, например, ознакомиться с интереснейшей работой доктора медицинских наук, члена Международной академии наук Э.Р. Мулдашева “ От кого мы произошли? “(Москва,” АРИА-АиФ”,2000 г.). Предоставим ему слово: ”…взаимное усиление закручивания… торсионных полей при контакте друг с другом …привели к формированию на Том Свете сложнейших полевых структур, способных не только сохранять и передавать информацию (знания), но и прогрессивно самосовершенствоваться. Эти сложнейшие сгустки энергии тонкого мира(психической энергии), которые образно можно представить в виде многослойных закрученных (торсионных)полей, и есть души. Главная часть души, сохраняющая главную информацию, есть дух. Дух, как известно, из религии, бессмертен. То есть, главная информация (главное знание), эволюционно созданная и хранящаяся в полях тонкого мира, — бессмертна. Торсионные поля души (эфирное тело и др.) могут исчезнуть, т. е.записанная в них информация может стереться. Но главные торсионные поля души, т. е. дух, в котором записана главная информация, остаются вечно “. Из смысла всего повествования Э.Р.Мулдашева следует, что причиной нисхождения духа в материю являются принципы функционирования Того Света (Всеобщего информационного пространства), в частности не бесконечная ёмкость торсионных полей и высокая скорость их изменения. Именно эти свойства ответственны за то, что “информационный код” важнейших принципов и объектов, на которых зиждется Тот Свет, переходит в “неуютный” для него материальный мир с целью сохранения без искажений. Единичная часть этого “информационного кода” и является нашим духом.
А вот известный и популярный сейчас в широких научных кругах современный русский философ Владимир Налимов (к сожалению, его уже нет в живых) полагал, что в структуре человеческой личности наряду с телесностью, созерцанием образов, творческими озарениями, логическим мышлением и “коллективным бессознательным” обязательно присутствует и ” космическое сознание”. Вместе со смертью тела разрушается и личность. Но её “высшие пласты” (творческие прозрения, элементы “коллективного бессознательного” и всё “ космическое сознание” в целом) возвращаются к своим истокам. Поэтому жизнь человека на земле является “ соприкосновением с вечностью”.
Можно сделать вывод (правда, исключительно в умозрительном аспекте), что христианская религия и философия могли бы коренным образом отличаться от всего того, что мы определяем этими понятиями сейчас. Историческая и мировоззренческая необходимости на Карфагенском церковном соборе в 419 г.н. э. поставили точку в полемике ортодоксальных христиан и христиан-гностиков. Казалось навсегда. Но близкие гностикам философские представления, весьма похожие на легендарные взгляды таких же легендарных жрецов древнего Египта и Атлантиды, нет-нет, да и появляются в трудах философов и учёных прошлого и настоящего. За этим бесспорным фактом, по нашему убеждению, также скрываются мировоззренческая и историческая необходимости и «работа» архетипов «коллективного бессознательного» нашей психики, которые ответственны за «трансляцию» этих знаний. На вопрос: каковы истинная
Мы же закончим наше скромное повествование словами выдающегося христианского теолога и церковного деятеля IV в.н. э. Августина Блаженного:»То, что теперь называется христианскою религией, существовало у древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до пришествия Христа, с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала называться христианскою».
Введение в пансофию
Краткий комментарий «Тайной доктрины» Елены Блаватской и «Книги Дзиан»
Нет религии выше истины.
Елена Петровна Блаватская по крупицам собирала сокровенное эзотерическое учение, разбросанное временем по неизвестным европейцам восточным манускриптам, а также по более известным священным Книгам, преданиями и легендам народов мира. Она дерзнула сравнить отысканные в них жемчужины древней допотопной мудрости с достижениями современного ей естествознания. В этом ей помогали творческая одержимость и гениальная интуиция. Не имеющие аналогов в истории мировой культуры плоды своего титанического труда Елена Петровна мечтала назвать " пансофией" — " универсальными традициями, собранными и сохранёнными Посвящёнными и усовершенствованными ими в почти безошибочную систему". Ученики Блаватской настояли на другом названии. Они "окрестили"
эзотерическое учение "теософией" (с чем Блаватская очень нехотя согласилась) и оказали тем самым своим многочисленным недругам неоценимую услугу. Светила религиозной мысли труды писательницы назвали "бесовскими". Научная элита сразу же зачислила их в разряд тёмной мистики, недостойной внимания настоящего учёного. Большинство философов запуталось в отдельных частностях, многочисленных цитатах и ссылках, смысловых повторениях и неуклюжем литературном стиле книг Блаватской и махнули на них рукой.
Восстановить "почти безошибочную систему" эзотерической теории по трём томам "Тайной доктрины", двум книгам "Разоблачённой Изиды" и многочисленным статьям и письмам Елены Петровны — задача не из лёгких. Для этого необходимо, помимо указанных, уверенно ориентироваться и в других эзотерических, философских и научных источниках, а также доверяться своей интуиции. Лишь отчасти соответствуя этим требованиям, автор всё же рискнул воссоздать основы эзотерического учения в его рафинированном виде. И рискнул очень сильно, потому, что попытался проникнуть в святая — святых — хранилище ключей эзотерики и сделать его доступным для других. При этом, наверняка, не избежал ошибок и неверных толкований. Но ведь надо же когда-то начинать более — менее доходчиво объяснять людям сердцевину учений древних мудрецов. Тем более, что на эту сердцевину, как и сто, и тысячу лет назад набрасываются многочисленные покровы пустого словоблудия, открытого непонимания и сознательного искажения как дилетантами от эзотерики, так и критиками от конъюнктурной науки.
Ниже приводиться краткое изложение Универсальной Мудрости Посвящённых, которое, на наш взгляд, может служит кратким путеводителем для всех, кто интересуется эзотерикой и кроме самого себя и своих фантазий почитает ещё и Человечество. Но это изложение ни в коем случае не может заменить читающему эти строки самостоятельного изучения сокровенной литературы и напряжённому размышления над прочитанным. Пусть вас ведут по тернистому пути познания слова Елены Петровны Блаватской: "…прочтите труд, насыщенный стремлением к Истине. Невежды сеют предубеждения, сами не давая себе труда даже прочесть книгу". И станьте Мастером.
"Мастер-это тот, кто стал похож на маленького ребёнка… и который страданиями Души добился для себя Одеяния Бессмертия, и Одеяние это он должен содержать незапятнанным, не из страха его, но чтобы грязь, брошенная в это Одеяние, отскочив, не ударила бросавшего"
1. В основе существования Мегавселенной лежит циклический закон — повторяющаяся последовательность этапов проявления духовных и материальных феноменов.