Тайное общество Ичкерия
Шрифт:
Советская пропаганда, зацикленная на классовой борьбе, «освящала» подобных особ ореолом народных заступников, совершенно игнорируя преступное содержание многих их «подвигов».
С исчезновением коммунистической империи особую популярность приобрели подобные «борцы» уже советской эпохи и вслед за ними на слуху оказались «герои нашего времени» периода чеченского кризиса. При этом, как ни странно, общественное внимание обходит оценку преступного содержания деяний этих субъектов, «отличившихся» прежде всего вооруженными захватами лечебных учреждений и взятием в качестве заложников больных, женщин, детей и стариков.
Никакой
Помимо вышеназванных компонентов, в идейное содержание ичкерийской смуты входит также комплекс «обиженной нации», генетически передаваемый из поколения в поколение, о чем уже упоминалось.
Действительно, история распорядилась так, что чеченцы периодически подвергались вооруженному насилию со стороны могущественных империй и наций. Это огромная самостоятельная историческая проблема, и мы не ставим перед собой задачу ее разработки.
Однако, кажется, вполне допустимым провести следующую аналогию между двумя событиями последнего столетия.
Некоторые исследователи считают, что комплекс «обиженной нации», умело муссированный среди немцев гитлеровцами, играл не последнюю роль в психологической подоплеке развязывания второй мировой войны. Подобный же конек использовался и дудаевцами для возбуждения общественного сознания с целью его использования в собственных интересах.
Среди идейных ориентиров ичкерийской системы важное место занимает чеченская разновидность национализма, настоянная на этноцентризме и даже тейповой исключительности.
Эти разнородные ингредиенты в совокупности образовали уродливый идейно-политический продукт, называемый ичкеризмом. Местный национализм, как и другие его составляющие, возник не на пустом месте, а имел питательную базу в сознании определенной части чеченского общества. Поголовная депортация чеченцев и ингушей в Среднюю Азию и Казахстан, осуществленная советским правительством в 1944 году, оставила глубокий негативный след в сознании чеченского народа. После восстановления республики в 1957 году и возвращения «спецпереселенцев» на историческую родину неуютно себя почувствовали представители других национальностей, которые в свою очередь также были насильственно переселены на опустевшие чеченские земли из соседних районов России.
В том же году напряженная ситуация в республике взорвалась массовыми беспорядками в Грозном, которые сопровождались разгромом городских объектов, включая резиденции вновь воссозданного Чечено-Ингушского обкома КПСС и правительства республики.
Формальной причиной происшедшего послужило убийство чеченцем русского парня, что в других условиях стало бы лишь криминальным событием местного милицейского уровня.
Участники массовых беспорядков требовали отмены государственных актов, восстанавливавших ЧИАССР, и нового изгнания чеченцев.
Союзным силовым структурам с огромным трудом удалось избежать межнациональных столкновений в воссозданной республике, но напряженность еще долго не спадала.
Со временем обстановка нормализовалась, и через пару десятилетий уже вряд ли можно было сказать, что в Чечено-Ингушетии имеются основания для разжигания национальной неприязни.
Чеченцы, несмотря на пережитые ими в процессе исторического развития
К примеру, имел место такой вопиющий факт, когда один из учителей городской школы Гудермеса (чеченец) перестал общаться с коллегой, кумыком по национальности, после того, как увидел, что последний поздоровался за руку с русским. В другом случае житель Грозного, руководящий работник и член КПСС, грозил убийством домочадцам, если они посмеют произнести в семейном кругу хотя бы одно слово по-русски. Еще один субъект из этой же «колоды», проживавший в Шалинском районе, устроил у себя такой домострой, при котором под страхом физического наказания запрещалось общение с любым человеком нечеченской национальности. А близкие отношения он поддерживал только со своими однотейповцами.
Подобные выходки в то время на корню пресекались органами КГБ, а когда при Дудаеве их место заняли полукриминальные формирования бородатых неучей, то национализм и этноцентризм стали проявляться в самых уродливых формах.
Этому немало способствовала и политдемагогия новых властей и отсутствие концепций национальной политики как в Грозном, так и в Москве.
Надо сказать, что националистически настроенные лица популярностью в народе никогда не пользовались, но они наряду с ваххабитами оказались востребованными для нужд ичкерийской системы, идеи которой составляют весьма пеструю мозаику.
Поэтому для развенчания ичкеризма потребуется дискредитация ее составляющих с различных позиций. В этой сфере имеется простор для деятельности политических, правовых, религиозных, идеологических, информационных и прочих институтов, которые при правильной постановке целенаправленной работы могли бы без особенных затрат и усилий добиться позитивных результатов.
Главное в данном деле — суметь публично демонстрировать неидентичность лозунгов о независимости чеченского народа и целей ТОЙ, которые преследуются определенной категорией посвященных функционеров главным образом во имя собственного блага.
Примеров тому великое множество, но основной из них заключается в том, что ичкерийские лидеры и функционеры, независимо от их гражданства или национальности, в ходе организованной ими трагической мистерии только обогатились, в то время как все остальные участники спровоцированного ими конфликта погибли или пострадали. На жертвенный алтарь кровавого шабаша, устроенного жрецами тайного общества, были принесены прежде всего простые чеченцы и российские солдаты. Маховик войны, сознательно запущенный московскими паркетными генералами и грозненскими амбициозными атаманами, за которыми стоят кукловоды из числа банковских аферистов и нефтяных жуликов, оказался лишенным эффективного тормозного механизма. Кашу заварили, а предусмотреть, как расхлебывать, забыли, ибо сознание тех, кто затеял все это, было затуманено запахом долларов.