Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Шрифт:
Здесь мы видим два смысла одновременно: как в индивидуальном аспекте (для материалиста не может быть истинного счастья, и все его наслаждения — временны и преходящи), так и в социально-общественном плане. О самом передовом в мире социалистическом, сиречь — материалистическом, государстве вы уже знаете: все его «достижения» оказались ложными.
Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.
В этом наставлении видны сразу несколько уровней и смысловых аспектов:
— смотреть на других людей как на Души, облеченные плотью (тело иллюзорно,
— любить высшее-«Я» в каждом человеке;
— культивировать в себе это чувство нематериальной Любви;
— зерно Духа Святого (Искры Божьей, или Атмы) одинаково во всех людях в своей внутренней основе;
— нельзя стать счастливым за счет другого, все, что делается для духовного блага ближнего — всегда вернется с процентами назад к посылающему.
Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Направив пучок духовного Света из своего «ока», т. е. точки духовной самоосознанности Монады, человек не только очищает свою ауру от нежелательных грязных психических отложений («вынув бревно из своего глаза»), но и становится способным увидеть, «как вынуть сучок из глаза брата своего».
Лишь загрязненность своего восприятия и самоцентрированность («самопоглощенность» в терминах дон Хуана у Карлоса Кастанеды), делает людей неспособными увидеть и наслаждаться созерцанием Духа в других людях. И, до тех пор, пока человек не вынет это «бревно из своего глаза», до тех пор он неспособен проявить все свои божественные задатки и реализовать подлинно духовную внутреннюю свою природу.
Если вы не поститесь от мира, вы не найдете Царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца.
Выражение «поститься от мира» имеет два значения: избегать мирских привязок и тяги к чувственным материальным объектам, а также — самое что ни на есть прямое, т. е. пост как определенным образом организованную диету (митахара — в санскритских терминах Йоги). Первый аспект прослеживается наиболее отчетливо, ибо неслучайно говорится «проститесь от мира», а не просто «поститесь».
Значение субботы может понять любой, кто хоть несколько раз пытался соблюдать субботу: хоть один день в неделю мирянин должен посвящать Богу. Если вы не пробовали соблюдать субботу, советую это сделать, и вы тогда сразу обнаружите, как это непросто на самом деле. Существует определенная степень инертности в сознании человеческом, и наши Астральное и Ментальное тела испытывают тот же Закон Инерции, что и все плотные тела в Физическом мире. Вы сразу обнаружите, насколько сильны привязки к проблемам и как трудно просто взять и отключиться от последних.
Поэтому соблюдение субботы — вовсе не ритуал, а самое что ни на есть условие регулярной духовной практики и самоанализа. Тот факт, что Иисус неоднократно подчеркивал относительность субботы (и этот факт отражен в канонических евангельских повествованиях) лишь подтверждает правило: суббота, соблюдаемая лишь внешне, когда человек воздерживается от деятельности, но сознанием своим на самом деле привязан к проблемам, — все это лишь подтверждает правило, а не исключает его.
В своем истинном эзотерическом
Иисус сказал: Я встал посреди мира, и Я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, Я не нашел никого из них жаждущим, и душа Моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются.
Опьянение здесь может пониматься не только к непосредственном смысле — как алкогольное. Опьяненность Материей в целом свойственно для Душ, которые еще не достигли неких критических пороговых уровней эволюционной зрелости. Посмотрите на людей на улице — их лица озабочены материальными проблемами, и лишь на смертном одре большинство начинает практически понимать суетность мирской жизни.
Но эта суетность, в то же время, имеет свое значение, поскольку для Монады значимо все, и очень часто незаметные порой детали имеют куда большее эволюционное значение, чем мирские памятные события.
Вспомним, например, как Иисус говорил о том, что нельзя называть людей бесполезными (Мф 5:22) — кто назовет брата своего рака, (т. е. бесполезный человек) тот подлежит синедриону. Для Бога полезно все, и для Монады полезно все в той или иной степени.
Опьяненность Материей ведет человека к духовной слепоте, и он даже не «жаждет», т. е. не желает духовных благ, просто забывая про них. «Отвергнуть вино» здесь означает, в более широком смысле, отвергнуть опьянение чувственными объектами.
Сколь многих людей вы могли видеть в состоянии опьянения своей значимостью, своим мирским величием, своей телесной красотой, множеством денег… Но все они уходят из этой жизни «пустыми», т. е. погоня за материальными или чувственными усладами сравнительно мало что дает Монаде, и нужны все новые и новые воплощения, чтобы люди осознали свою высшую составляющую — Атму, или Искру Божью.
Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это — чудо. Если же дух ради тела, это — чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.
Этот стих — один из самых трудных: слишком много здесь собрано разных духовных аспектов и соотношений. Но я попробую здесь начать с практики.
Каждый, кто когда-либо начинал заниматься физическими практиками, от гимнастической Йоги и особенно до алхимических преобразований своего Плотного тела, через некоторое время становился перед некой дилеммой. Впереди вставала реальная возможность стать нестареющим железным суперменом, весьма далеким от каких-либо появлений Любви Божественной. И большинство известных сейчас на Западе физических восточных практик несут в себе реальную опасность превращения новоявленного йогина в бытового черного колдуна, т. е. в очень невысокого по уровню мага (ввиду отсутствия специальных знаний и соответствующих магических практик). Я сам несколько раз сталкивался с подобными людьми: они не занимались магией, но их хатха-йогическая практика превратила их, за 8-10 лет занятий, фактически в бытовых колдунов.