Тайны еврейского секса
Шрифт:
Маурица Готлиба. Еврейская свадьба
Да, конечно, в этой комнатке происходят первые объятия и первые поцелуи, но не более того — жених и невеста помнят, что в любой момент в двери к ним могут постучать и позвать для участия в свадебном пире. Кроме того, не стоит забывать, что позади у них обоих долгий и изнурительный пост, а потому первое, что они делают, войдя в такую комнатку, — это набрасываются на выставленные на столе яства и напитки. В то же время Галаха настаивает на том, чтобы время, в течение которого жених и невеста оставались бы сразу после хупы наедине друг с другом, было бы достаточным
Однако же еврейское законодательство предусматривает и случай, когда в день свадьбы, вопреки произведенным расчетам, у невесты начались месячные. В этом случае она становится запретной для жениха, и потому уединение новобрачных в комнате длится недолго, да и на это время в комнатку посылают какого-нибудь ребенка, как правило, младшего братишку или сестренку жениха или невесты.
Как уже было отмечено выше, считается, что в день свадьбы над ними обоими распахиваются Небеса, и любая их просьба в такие мгновения будет услышана и выполнена Всевышним, и поэтому гости обычно просят благословения у жениха и невесты; особенно часто звучат просьбы о благословении со стороны холостых и незамужних: чтобы жених или невеста благословили их на такой же счастливый брак, как у них самих.
Да и слово «брак» на иврите звучит как «кидушин», что означает «посвящение»; брак — не просто один из видов священных отношений, это и есть те самые священные отношения. Недаром новобрачные в день свадьбы приравниваются к Царю и Царице — и веселить их считается важнейшей религиозной заповедью. Женщины и девушки водят хороводы вокруг невесты на женской половине зала, а мужчины — вокруг жениха на мужской, притом и те, и другие время от времени приподнимают кресло, на котором восседает один из виновников торжества, и носятся с ним в танце.
Впрочем, обо всех ритуалах и принятых на свадьбе танцах и не расскажешь. Потому скажем лишь о том, что одним из центральных моментов свадьбы в некоторых еврейских общинах принято считать «танец невесты» — когда она поочередно кружится в танце с наиболее уважаемыми гостями.
Но, разумеется, ни один из них не может, не имеет права при этом ее коснуться — невеста сжимает в руке носовой платок, за который и берется очередной участник танца.
Но вот гости постепенно расходятся, и жениха и невесту отводят в их покои, где и должно совершиться главное таинство — таинство первой брачной ночи.
Первая ночь: что делать?
Но вот невесту молодую
Ведут на брачную постель.
Огни погасли и ночную
Лампаду зажигает Лель…
Я только малость изложу в стихе —
На все я не имею полномочий.
Я был зачат, как надо: во грехе,
В поту и нервах первой брачной ночи…
Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне…
…Немногие знают, что само слово «Лель», так часто встречающееся у российских поэтов, пришло в русский язык из куда более древнего иврита и является производным от слова «лайла» — «ночь».
Ночь считается в еврейской традиции самым благоприятным, самым желательным временем для интимной близости.
И есть, согласно еврейскому закону, только две ночи, когда близость между мужчиной и женщиной не только желательна, но и обязательна — это ночь после возвращения жены из «миквы» (такая ночь в жизни еврейских супругов случается раз в месяц) и первая брачная ночь.
Как мы уже писали, накануне свадьбы молодые предупреждены, что, как бы им это ни было непривычно и трудно, но они обязаны в эту ночь достичь полноценной сексуальной близости.
При этом новобрачному предписывается помочь своей юной жене раздеться донага, затем раздеться самому и попробовать
Когда же эрекция достигнута, новобрачная должна всячески помочь своему супругу (который, как уже говорилось, зачастую так же неопытен, как и она) и направить рукой его член во влагалище.
Затем, как бы невесте ни было больно и каким бы обильным кровотечением ни сопровождался бы у нее разрыв девственной плевы, она вместе со своим возлюбленным должна завершить половой акт, вымыть свои половые органы и прибегнуть к омовению рук.
С этого момента молодая жена считается запретной для мужа (минимум на четыре дня), так как кровь девственной плевы приравнивается к менструальной крови. А это значит, что после первого в своей жизни полового акта молодая женщина тут же становится «нидой» * — ритуально нечистой.
Нида
— женщина, находящаяся в состоянии «ритуальной нечистоты» из-за менструации или каких-либо других выделений из лона, вследствие чего любые сексуальные контакты с ней запрещены до ее ритуального очищения в микве *(см. миква).
В течение всех следующих четырех дней она должна проверять, нет ли у нее кровотечения. Только в случае, если оно действительно отсутствует даже в самой минимальной степени в течение уже упоминавшихся четырех дней, супруги могут снова возобновить взаимоотношения, разумеется, до начала у молодой жены месячных, означающих, что она снова стала «нидой».
Кому-то этот закон может показаться слишком суровым, ограничивающим сексуальные желания молодых супругов и мешающим им насладиться друг другом. Но любопытно, что известный немецкий сексолог Роберт Нойман, автор ставшей классической «Книги о супружестве», также рекомендует молодым в течение как минимум трех — четырех дней после первой брачной ночи воздерживаться от близости. При этом Нойман, скорее всего, не имел никакого понятия о еврейской традиции и не намеревался призывать всех своих читателей к соблюдению ее правил. Нет, выдавая подобную рекомендацию, он основывался исключительно на здравом смысле: с его точки зрения разрыв девственной плевы влечет за собой травму влагалища, и новые сексуальные контакты сразу после такой травмы могут замедлить его заживление. А стало быть, и отодвинут время, когда женщина начнет получать подлинное удовольствие от интимной близости.
Еврейская традиция учитывает, что первая брачная ночь сопряжена для молодой пары с колоссальными и физическими, и психологическими нагрузками. В связи с этим мужчина, женившийся на девственнице, на следующий день после свадьбы освобожден не только от обязанности идти в синагогу, но и обязанности чтения утром главной еврейской молитвы «Шма, Исраэль» * («Слушай, Израиль, Господь — Бог наш, Господь — один!»), которую согласно Галахе, каждый еврей должен читать дважды в сутки и еще раз перед сном. В то же время, если религиозный еврей женился на вдове или разведенной женщине, никто с него обязанности читать «Шма, Исраэль» не снимает. Но и выжидать четыре дня после первого соития ему, понятное дело, не нужно, так как оно не сопровождалось разрывом девственной плевы и, соответственно, выделением крови.
«Шма Исраэль»
(«Слушай, Израиль») — отрывок из Торы, содержащий в себе основную идею иудаизма — идею Единства Творца и необходимости выполнения Его заповедей: «Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь — один!». Религиозные евреи читают этот отрывок во время утренней и вечерней молитвы, а также перед сном. Считается, что каждый еврей должен произнести его в минуту опасности, а также перед лицом смерти.