Тайны исчезнувших цивилизаций

Железняк Галина

Ложное отступление с целью заманить врага в уступающую по выгодности позицию признавалось высшей формой искусства войны в Мезоамерике. Это можно было сделать только при помощи хорошо подготовленных войск, действующих согласованно, потому что это часто влекло за собой отступление при поддержании жизнеспособной линии боя. Целью таких сложных маневров было сделать ложное истинным и обеспечить экономию сил для решающего удара.

Ацтеки использовали несколько вариантов ложных маневров. И заманивание и угроза достигались размещением «ложных» армий. Доимперский правитель мешиков Итцкоатль захватил город Киуитлауак около 1430 года, переодев

молодых людей, чтобы они выглядели как воины вторгшейся армии и послав их через лагуну, прилегающую к городу, на каноэ. Армия Киуитлауака двинулась навстречу, чтобы отразить атаку, но внезапно обнаружила себя окруженной регулярной армией мешиков, которая скрывалась в болоте. В другой раз 12-летние мальчики были одеты в формы военных частей. Во время войны с Чалько они заняли позиции, которые заставили врагов решить, что их правый фланг подвергся атаке, и двинуться навстречу «врагу». Это дало регулярной армии возможность атаковать ослабленный левый фланг.

Хитрости использовались в сочетании с укрытием резервных войск в высокой кукурузе, которая росла в огромных количествах вокруг атакуемых общин. Также выкапывались траншеи и ямы, и большое количество воинов пряталось в них под соломой. Когда Монтесума I в 1454 году встретился с грозной армией уастеков, превосходящей 100 000 человек, он приказал 2 000 куачике вырыть ямы и укрыться в них под соломой. Регулярная армия провела успешный ложный маневр среди них и стала уходить от боя и отступать, заводя уастеков на приготовленные позиции. По сигналу куачике поднялись посреди уастеков и нанесли решающий удар (Hassig; 1988).

Обманная война, как правило, — это война отступлений; она проводится только при тщательно синхронизированных сигналах и превосходном боевом порядке войск. Целью ацтекского Тройственного союза были маневры ради захвата пленных. Окружая врага, ему оставляли возможность бежать, чтобы вызвать паническое отступление по предусмотренному маршруту. Затем враг мог быть атакован, когда он наиболее уязвим. Полностью окруженный противник был чрезвычайно опасен, так как большинство солдат смерть в бою предпочитали сдаче в плен и принесению в жертву.

Археологи отметили, что мезоамериканские города в это время строились не по линейной планировке: например, раннее постклассическое тольтекское поселение в Туле имело улицы, кружащие и подобные лабиринту. Это было частью оборонительной стратегии общин. Оказавшись внутри, нападающий был неспособен добраться до центра города, не зная маршрута; его можно было заманить в тупик и напасть сбоку или сверху.

Именно таким был Теночтитлан. Во многих случаях тласкаланцы и испанцы оказывались на грани уничтожения в уличных боях. Им потребовались месяцы, чтобы покорить город, и то только после того, как каждый дом был взят по отдельности и разрушен.

В таких случаях ацтеки зависели от военных разведданных. Их собирали почтека,или группы странствующих торговцев, которые служили и послами и шпионами. Они неоднократно посещали торговые центры от одного края Мезоамерики до другого. Поскольку рынки обычно строились вблизи храмовых районов, почтека были наиболее знакомы с прямыми путями через город. Храмовые комплексы часто обносились стенами, и пирамиды в них могли служить убежищами или крепостями. Подобные пирамиды могли быть более 100 футов в высоту (35 метров), с крутыми склонами и ступенчатыми платформами, на которых располагались войска, забрасывая вторгшихся стрелами,

копьями и камнями до тех пор, пока не подходила помощь из других частей города. Раскопки в Тлалтелолько и Главном храме в Теночтитлане предоставили прекрасные примеры подобных оборонительных возможностей.

Жестокость ацтеков зависела в большой мере от того, насколько решительное сопротивление оказывал противник. Сжигание полей и разрушение хранилищ могло привести к оставлению общины, что только ухудшило бы положение со сбором дани. Местных царей не казнили, потому что они были источниками авторитета, необходимыми для организации выплаты дани. Сжигание храма и разрушение или «взятие в плен» идолов, однако, подавляло моральный дух народа, потому что боги были наделены властью над плодородием сельскохозяйственных угодий. Это могло также иметь серьезные последствия для местной политической организации.

С 1325 до 1430 года ацтеки находились в услужении у самого сильного города-государства того периода в долине Мехико — Ацкапоцалько. В основном они становились воинами-наемниками. В качестве наград за службу ацтеки получали земли и доступ к природным ресурсам. В этот период они с большим усердием отстраивали свой город, расширяя его с помощью искусственных островов — чинампа, а также старались заключать союзы. Чаще всего это происходило посредством браков. Первый такой брак был совершен с женщиной из Кулуакана, а далее подобным образом теночки породнились с правящими династиями соседних народов, восходившими своими корнями к тольтекам.

В 1428 году теночки вошли в союз с аколуа города-государства Тескоко, расположенного на восток от Теночтитлана, восстали против тепанеков Ацкапоцалько и в 1430 году разгромили их. После этого к военному союзу теночков и аколуа присоединились тепанеки близлежащего Тлакопана. Так была создана мощная военно-политическая сила — Тройственный союз, нацеленный на захватнические войны и контроль над экономическими ресурсами огромной территории.

Практика жестокости

В 1428 году к власти приходит Итцкоатль (1428–1440). Правитель теночков Итцкоатль, первым возглавивший Тройственный союз, подчинил прочие города-государства долины Мехико. Каждый из пяти последующих властителей расширял территорию империи.

Император Итцкоатль и его племянник (или брат) Тлакаэлель, он же советник императора, впервые официально узаконили практику жертвоприношений. Отождествляя главного бога ацтеков Уицилопочтли с Солнцем, они обязали народ периодически питать небесное светило свежей человеческой кровью, чтобы оно не останавливало свой путь движения по небу.

Итцкоатль уничтожил старые пиктографические рукописи, в которых ацтекам и их божествам отводилась скромная роль в истории долины Мехико. Вместо них были написаны новые рукописи, в которых возвеличивали значение ацтеков и умалчивали о примитивном родоплеменном прошлом.

Человеческие жертвоприношения, составлявшие важнейшую часть ацтекских религиозных обрядов, практиковались для того, чтобы снабжать богов энергией и тем отсрочить неизбежную гибель человеческого рода. Жертвоприношения, считали ацтеки, необходимы для поддержания устойчивого жизненного цикла — человеческая кровь питает Солнце, вызывает дожди и обеспечивает земное существование человека. Некоторые формы жертвоприношений ограничивались кровопусканиями посредством шипов растения магуэй, но часто жертву убивали жрецы, распарывая ножом грудь и вырывая сердце.