Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни
Шрифт:
Однако известно, что в XVI веке философы спорили о том, можно ли верить в реинкарнацию или следует полагать человеческое знание результатом разума. К первой точке зрения склонялись Лейбниц, Спиноза и Декарт, а ко второй — Юм, Локк и Беркли.
Философы — такие, как Кант и Шеллинг, были близки к тому, что существует перевоплощение душ. Их поддерживали теологи Юлиус Мюллер, Дорнер и Эдвард Бичер.
А. А. Шопенгауэр (1788–1860 гг.) не считал веру в реинкарнацию истинной, но тем не менее он писал: «…бесконечное время протекло, прежде чем я родился, — чем же был я все это время? Метафизический ответ на это, пожалуй, был бы
В этот период в философии выработалась своя система ценностей, имеющих всечеловеческое значение. Не обошла она стороной и вопрос перевоплощения души.
Особое внимание этой идее уделяли философы Н. К. Рерих, О. Лосский и др.
Имя великого русского живописца, художника, археолога, путешественника, мыслителя и писателя окутано тайной.
Н. К. Рерих долгое время жил в Индии, где занимался изучением ее истории и древних учений. Кроме того, он интересовался древнерусской мифологией и тибетской религиозной системой. Совершил ряд экспедиций по Индии, Китаю, Монголии и другим странам Центральной и Восточной Азии. Большинство полученных впечатлений от путешествия художник выразил в своих картинах.
Рериха всю жизнь сопровождала легенда. Например, известно, что художник остался невредим после того, как на его караван был совершен разбойничий набег.
Среди суеверных тибетцев ходят суеверия, что исследователя нельзя убить, так как пули отскакивают от него. А над гималайским домом великого мыслителя, по свидетельству очевидцев, в ночное время часто можно было увидеть блуждающие огни наподобие огней Святого Эльма.
Еще Ф. М. Достоевский говорил о всемирной отзывчивости русского характера. Именно эта черта и определила жизненный путь и все творчество Н. К. Рериха.
Его деятельность началась в конце XIX века и закончилась в Гималаях. На том месте, где была произведена кремация его тела, возвышается камень со строгой и лаконичной надписью: Здесь было предано огню тело великого русского друга Индии Махариши Николая Рериха. ОМ РАМ (Да будет мир!). Всю свою жизнь художник занимался изучением сокровенных тайн гималайских ашрамов Индии и Тибета, приобщался к знанию Рамакришны и Вивекананды (с чего и начался духовный путь Н. К. Рериха в Индию).
Одной из самых важных работ исследователя считается книга «Живая этика», над которой он начал работать в Лондоне. В 1924 году здесь произошла встреча Рериха с тем, кого он звал на восточный манер Махатмой (Учителем). Беседа между ними и послужила толчком к созданию первой части произведения, получившей затем название «Листы сада Мории».
Сам Рерих не признавал себя автором «Живой этики», поскольку он лишь «выступил в роли связующего звена между Махатмами и человечеством». Но тем не менее художник не просто механически переложил учение, а тщательно переработал все тексты и уложил их в «гармоничные формы, доступные людям». В конечном итоге получились диалоги Учителя
В книгу вошли беседы на многие темы, касающиеся человеческого бытия. Есть среди них и высказывания о перевоплощении душ.
Н. К. Рерих как приверженец восточной философии верил в перевоплощение душ. «Как пыль вулкана, бесчисленны духи, возвращающиеся в духовный мир». В космосе постоянно живет круговое устремление. Куда стремится душа, там и зарождаются круги ее жизни. Этот процесс происходит в соответствии с несложными законами перехода в мир духа.
Сроки возврата к плотной жизни варьируются от мгновений до тысячелетий. В целом же пребывание в тонком мире гораздо длительнее, чем в земном. Поэтому человек должен готовить душу не для кратких остановок и особенно ценить то, что может ему там пригодиться.
Духу трудно осознать оставление материи. Он настолько привязан к земле, что, когда облачается в астральное тело, перед ним создается иллюзия земли. Но душа, стремящаяся только вверх, может миновать астральное тело, так как оно представляет собой лишний сор. Чем меньше сора, тем чище сознание.
Для души, которая развивалась в течение жизни, время пребывания в астральном плане ограничивается в 40 дней, но различные земные препятствия могут продолжить это время до бесконечности.
Ядро духа непрерывно продолжает жить и постоянно поднимается на высоту, выбранную им самим.
Поэтому желание к высшему определяет направление полета, остальное прилагается по желанию. Нужно уметь желать.
Дух — это нечто иное, чем свет звезд. Только маленькая часть души способна слиться с их светом. Самое лучшее — гореть звездою, сохраняя знания. Если их не хватает, можно вернуться на Землю за помощью.
Лучше всего постоянно стремиться вверх, к свету, тогда не будет разлуки.
Для тех, кто остался на Земле, более правильным было бы считать, что тот, кто ушел — направился к свету и за светом.
Высокий дух видит, куда стремиться, низший постоянно «топчется за печкой». Поэтому для человека самое ценное желание — стремиться к чему-либо, искать, так как каждый ищущий найдет. При высоких желаниях появляются высокие образы, способствующие совершенствованию. Очередное воплощение связано с характером, который человек приобрел в ближайшей по связи времен жизни. Знание прошлого поможет бодрствующим духам, а сонным — только навредит.
Находящимся на Земле трудно осмыслить, как можно покинуть материальное тело и отдать его на новое формирование. Нужно эту материю просто подарить, так как «лучший даритель придумает и лучший подарок». Воплощенная в высокий дух, материя дает большую пользу.
К земле унесенных привязывает несчастное сожаление. Об этом лучше всего говорится в легенде о Лоте. В Ветхом Завете повествуется о том, что ангелы вывели Лота и его жену из города, после чего Бог излил на Содом и Гоморру серу и огонь в виде дождя, уничтожив все живое. Когда Лот с женой вышли из города для новой жизни, им было поставлено условие — не оборачиваться. Но женщина нарушила его и навсегда привязала себя к земле.