Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни
Шрифт:
Совершая добро, человек постепенно выходит за границы кармического закона. Иисус утверждает и наследует ветхозаветные догмы кармы. Но при этом он движется гораздо дальше, объявляя Закон Любви высшим критерием совершенства или несовершенства человеческой души, высшим для нее идеалом. Карма не может быть нарушена, но может быть исполнена, благодаря вмешательству Господа и Его всепрощающей Любви. Однако, прежде чем достичь совершенства, человек должен сполна испить чашу лишений и невзгод и таким образом заплатить за все причиненное когда-либо зло.
На жизненном пути нередко приходится сталкиваться с судьбами людей, которые никогда не причиняли зла, но тем не менее следы кары Господней отчетливо видны в их биографиях.
Следует провести параллель между учением о карме и идеей реинкарнации. Действительно, они взаимосвязаны. Если грешник продолжает создавать отрицательную карму, то ему необходимо ее постоянно уравновешивать. В свою очередь, для этого необходимы новые жизни, т. е. возможности перерождения (а может быть, и нескольких перевоплощений) души.
Доводом в пользу высказанного предположения о том, что Иисус высказывал идеи реинкарнации, служат именно те требования, которые он представил людям как Высший Закон. Естественным было бы думать, что человек не способен преобразиться и усовершенствоваться в течение всего лишь одной земной жизни.
В качестве примера можно привести стихи из Евангелия от Иоанна, которые повествуют о разговоре, состоявшемся между Иисусом и фарисеем Никодимом. Истинный смысл текста заключается в следующем. В том случае если человек не рожден на земле от вод и духа (как высшее существо), он должен будет родиться вновь, но из чрева другой матери.
Такие рождения могут повторяться до тех пор, пока у человека не будут исчерпаны все возможности оказаться в Царстве Божием.
Таким образом, представленный выше отрывок из Евангелия содержит идею реинкарнации и выступает в качестве противоположного учения о существовании рая и ада. Если после смерти тела человек не получает на земле высшего, духовного рождения, то он получает от Господа шанс родиться еще раз. Так может продолжаться до момента полного внутреннего освобождения человека от перевоплощений. Заметим, в последней книге Библии говорится:
«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон» (Откр. 3:12).
Последнее словосочетание может означать лишь то, что после достижения совершенства душа человека более не возродится в смертном теле. На этом и закончится цикл перевоплощений, и «те, кто достигает этой обители, более не возвращаются» («Бхагавадгита»),
Историки и религиоведы утверждают, что идеи сансары буквально витали в воздухе в греческих и еврейских поселениях. Те же мысли можно встретить и в посланиях Павла, в четырех текстах Евангелий и, конечно же, в Ветхом Завете. Следовательно, вывод напрашивается сам собой: Иисус знал о существовании учения о реинкарнации, более того, он мог принимать его и распространять по миру. В противном случае в словах мессии не было бы упоминаний о карме и сансаре или присутствовали бы отрицания этого учения.
Многие верующие не раз задавались вопросом о том, являются ли понятия воскресения души и сансара абсолютно противоположными. Ученые так и не нашли окончательного ответа. Хотя многие из них утверждают, будто бы эти понятия полярно противоположны.
Традиционно христианство трактовало воскресение как разовое событие, которое должно будет произойти в конце всех времен.
Подобную идею учение берет из «Откровения», где предсказывается воскресение мертвых
Библия дает множество самых разных трактовок идеи воскресения. Они стали своеобразным отражением взглядов людей на мысль о воскресении человека после смерти, существовавших во время создания Священного писания.
Возможно, что текст Библии, где говорится о воскресении мертвых, представляет собой символическую картину личностного, духовного воскресения каждого человека. Таким образом, идею о воскресении, изложенную в Библии, следует понимать скорее не буквально, а как аллегорию духовного роста человека.
Долгое время картины описания воскресения мертвых истолковывались священнослужителями буквально. Лишь в последние годы стали появляться различные интерпретации текста, в которых главной является мысль о духовном воскресении личности. Такая трактовка логично связана с основами учения Иисуса. Следует упомянуть, что подобные идеи разделяли иудаистские мистики и гностики, которые говорили о духовном (но не телесном) воскресении человека.
Официальная церковь заняла позицию буквального понимания библейского сюжета о грядущем воскресении мертвых. Священнослужители говорят о том, что в будущем все мертвые восстанут, и после Страшного Суда их ждет вечная жизнь. Однако наступления судного дня их души должны ожидать в раю, в аду или в чистилище (в зависимости от того, насколько праведную или, напротив, грешную жизнь вел человек на земле). Однако при этом дальнейшая судьба умерших уже заранее известна. После Суда благочестивые попадут в рай, соединившись со своим земным телом. А грешники, также воскреснув, будут навечно отправлены в ад. Идея воскресения тела является прямо противоположной концепции реинкарнации. Однако духовное воскресение находится в одном понятийном ряду с ней. Мистики-иудеи и христиане (в том числе и гностики) проповедовали мысль о том, что воскресение из мертвых и вечная жизнь на небесах — это события, которые можно отнести не только к будущему. Все это человек может пережить и в настоящем, еще при жизни на земле. Становясь на путь вечной жизни, он уже приобщается к воскресению и потому духовно совершенствуется. Такой человек попадает в Царствие Небесное, избегая повторного перерождения на земле и смертной жизни.
Ориген Александрийский, знаменитый богослов раннего христианства, несколько интерпретировал идею о воскресении человека после смерти физического тела. Мыслитель говорил о том, что человека ждет два воскресения. Одно из них произойдет в конце всех времен, т. е. после Страшного Суда, а другое (духовное воскресение) — на протяжении всей земной жизни. Природа воскресшего тела будет относиться к ряду духовному, но не к материальному, телесному.
В основе христианской религии лежат четыре основных постулата, раскрывающих суть телесного воскресения человека. В настоящее время все чаще встречаются ученые, мыслители и историки, которые говорят о том, что смысл доктрин противоречит реальному учению Иисуса. Чем же руководствуются при этом специалисты?
Первым их доводом является тот факт, что многие люди (даже исповедующие христианскую религию) не верят в телесное воскресение человека после смерти и Страшного Суда. Тем не менее такая догма и сейчас (хотя и в несколько измененной форме) является основополагающей в некоторых европейских религиях, например, протестантской и католической.
Такая идея находит свое отражение и в произведениях современных писателей. Так, например, западный прозаик Грант Р. Джеффри утверждает, что Господь знает строение человеческого тела вплоть до каждого атома, а потому воскресение человека после Страшного Суда вполне возможно.