«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1
Шрифт:
Все это описывается в каббале. Этот процесс олицетворяет в нашем мире анализ света жизни (ор хохма), приходящего к человеку огромным наслаждением, огромной живительной силой. Его надо принять, обработать, исправиться для его получения, наполнить себя определенным образом, чтобы оно стало вином, приносящим веселье и свет жизни, а не опьянение и отключение от жизни.
– Если Ноаху – нашему духовному желанию – дали возможность посадить виноградник, это уже означает, что дали возможность перевернуть землю, посадить
– Да, он уже дошел до такого уровня.
– Еще один вопрос. У нас принято, когда пьёшь вино, сказать: «Лехаим! (За жизнь!)». Только на вино?
– Выпивая вино, я говорю: «За жизнь», – чтобы быть уверенным, что я это делаю, желая приподняться, а не для того, чтобы отключить себя от жизни. Это выражение говорит о цели, ради которой я беру этот свет. Ведь свет – наслаждение – может не только подключить, но и отключить от жизни. Так и произошло с Ноахом.
– На самом деле говорят: «За жизнь!» – чтобы радоваться, но не пьянеть?
– Да.
– С Ноахом произошло совсем другое событие:
/21/ И ВЫПИЛ ОН ВИНА, И ОПЬЯНЕЛ, И ОБНАЖИЛ СЕБЯ ПОСРЕДИ ШАТРА СВОЕГО.
– Что произошло? Он получил свет жизни – ор хохма – не на отдачу, а внутрь эгоизма.
– Получил удовольствие?
– Опьянение – не такое уж удовольствие, потому что при этом человек отключается от Высшего мира, от настоящей жизни. Если свет мудрости и свет жизни принимать в эгоистические свойства, то он отключает от жизни и от света.
– Вроде бы свет жизни – и вдруг отключает?
– Его можно получать только в мере своего подобия его свойству отдачи. Ноах взял больше, излишне, не в соответствии с уровнем намерения, перебрал. И что произошло? Он лишился своих одеяний, свойства отдачи, обнажился – обнаружил природный эгоизм.
Одеяния – это то, что делает человека человеком, это наше свойство отдачи, способность уподобиться Творцу. Одеваясь, я поднимаюсь с уровня животного до уровня человек.
– Можно сказать, что тогда я становлюсь красивым?
– Красота – это свойство отдачи и любви к ближнему.
– Красивый человек – это тот, кто любит и отдает?
– Исключительно! И красоту женщины нужно понимать только так. Примите во внимание.
– Что творится! Мы с Вами сейчас переворачиваем миры. Вы переворачиваете все привычные понятия…
– Вернемся к Ноаху. Что произошло с ним? Он лишился своих одеяний. Опьянев, он потерял человеческий облик. Человеческий – это свойство отдачи, любви к ближнему, потому что человек (на иврите Адам, от слова домэ) – подобный Творцу. Утратив подобие Творцу, он превращается в животное. Все одеяния
– Временно потерял контакт?
– Есть несколько уровней связи с Творцом, обозначаемых:
шорэш – корень (кетер),
нэшама – душа (хохма),
гуф – тело (бина),
левуш – одежда, одеяние (зеир анпин),
эйхаль – зал, строение (малхут).
Первые три уровня: корень, душа и тело – желания отдачи, это внутренние уровни, они в нас. А одежда– уже вне меня, на мне. Ее можно снять и снова надеть. Со своим телом я не могу этого проделать.
Зал, строение тоже меняется. Это может быть шатер или многоэтажное здание, огромное помещение – неважно. Эйхаль – зал. Здесь имеется в виду вообще все мироздание.
Когда говорится, что «Ноах обнажил себя посреди шатра своего», говорится, что одеяние – внешние атрибуты – Ноах потерял.
– Все, кроме шатра. Шатер его все-таки сохранил.
– Эта минимальная связь с Творцом – шатер – у него осталась.
– Это внешнее и есть минимальная связь?
– Самое внешнее. Через него Ноах потом возвращается к своему духовному развитию.
Потомки Хама
– Дальше говорится так:
/22/ И УВИДЕЛ ХАМ, ОТЕЦ КНААНА [14] , НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО, И СООБЩИЛ ДВУМ БРАТЬЯМ СВОИМ СНАРУЖИ. /23/ ТОГДА ШЕМ И ЯФЕТ ВЗЯЛИ ОДЕЖДУ, И ПОЛОЖИЛИ ЕЕ ОБА НА ПЛЕЧИ СВОИ, И ПОШЛИ ЗА ДОМ, И ПОКРЫЛИ НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО, ЛИЦАМИ НАЗАД, И НЕ ВИДЕЛИ ОНИ НАГОТЫ ОТЦА СВОЕГО.
14
Кнаан (ивр.) – соответствует русскому Ханаан – в Библии сын Хама.
— Отцы, сыновья – это ступени развития одного и того же человека: изначальная называется отец, следующая – сын.
Я хочу сделать уточнение для дальнейшего.
Потомки Хама называются «кнааним». И земля Израиля называется поначалу «эрец Кнаан». Потомки Хама будут жить в ней, пока не подойдет народ Израиля, происходящий от Авраама, и не займет эту землю. Так начинает закручиваться следующая драматическая ситуация. Хам закладывает свой следующий ошибочный контакт с народом Израиля, который произойдет после следующего подъема, на следующей ступени.