Тайны великих пророков

Зданович Леонид Иванович

Впрочем, по всей вероятности, он побывал в Италии и в Афинах, хотя вообще о его личной жизни имеется мало достоверных сведений и по части касающихся его вымыслов, Эмпедокл вполне может соперничать с Пифагором. Как и Пифагору, Эмпедоклу приписывался величественный вид и чудесная власть над природой. Творить чудеса для него было самым обычным делом. Его пророчества, его умение лечить, его власть над ветрами и дождями подтверждались якобы многочисленными и поразительными чудесами, и когда он появлялся на Олимпийских играх, окружающие благоговейно устремляли на него взоры. Его одежда и внешность поддерживали сложившееся о нем мнение. Так в миру он носил золотые сандалии — предмет дикой роскоши, который и подвел его впоследствии.

Обладая

гордым нравом, чуждый каких-либо корыстных помыслов, Эмпедокл отверг предложение сограждан возглавить управление Акрагантом после свержения в нем тирании. Но при этом он обожал отличия, о чем убедительно говорят его жреческая одежда, его золотой пояс и сандалии, его дельфийская корона и многочисленная свита его спутников. Эмпедокл даже объявил себя богом, и ему оказывали божественные почести и мужчины, и женщины.

Таинственность, которой оказалась окружена его смерть, также послужила материалом для создания легенд. По весьма распространенному рассказу, желая скрыть свое земное естество и дабы потомки по-прежнему продолжали принимать его за бога, Эмпедокл бросился в кратер Этны, но спустя день-другой одна из его сандалий, выброшенная во время извержения, выдала его тайну.

Эпикур и эпикурейцы

Эпикур (341–270 годы до н. э.) — греческий философ-материалист, создавший могучее, разветвленное и дожившее до наших дней учение и понятие «эпикурейство». Это не религия в строгом смысле слова и сейчас мало кто припомнит особенности этого учения. Родился Эпикур на острове Самос в семье афинского клеруха Неокла. Философией начал заниматься с 14 лет. Учителями его были платоник Памфил и сторонник Демокрита Навсиан. Эпикур, первоначально называвший себя демокритовцем, впоследствии стал подчеркивать свою самостоятельность, хотя на самом деле в основу своего учения положил учение Демокрита.

По достижении 32-летнего возраста Эпикур сам стал учить философии в Колофоне, Митилене, Лампсаке, а около 306–307 года до н. э. основал в Афинах свою школу.

В соответствии с духом времени Эпикур, разделявший свое учение на три части: канонику, физику и этику, преобладающее значение отводил этике, ибо она, по мысли Эпикура, определяет цель жизни и критерии поведения. Философию в целом Эпикур определял как деятельность, доставлявшую посредством исследований и размышлений счастливую жизнь. Началом же и концом счастливой жизни Эпикур считал удовольствие.В этом тезисе этика Эпикура совпадала с этикой Аристиппа, основателя школы гедонистов. Согласно Эпикуру, основные страдания причиняют душе страх смерти и страхи, внушаемые верой в сверхъестественные божественные силы, в бессмертие души и рок.

Основными положениями физики Эпикура являются положения о вечности вселенной. Следуя Демокриту, Эпикур учил, что тела представляют собой соединения или неделимые плотные частицы, из которых образуются соединения. Атомы различаются по форме, величине и весу (различие по весу ввел Эпикур). Эти различия объясняют качественное многообразие вещей. Помимо атомов есть пустота, существование которой доказывается тем, что без нее не было бы движения.

Помимо физической неделимости атомов Эпикур признавал математическую неделимость их частей. Существенным отклонением от теории Демокрита было учение о способности атомов спонтанно отклоняться от необходимого прямолинейного движения. Это учение было связано с учением Эпикура о свободе воли. Существование бессмертных богов Эпикур признавал, но решительно отрицал их вмешательство в жизнь вселенной, полагая, что они живут в промежутке между бесчисленными мирами.

В канонике Эпикур различал три критерия истины: Восприятия;

Понятия, которые образуются как воспоминание того, что часто являлось извне; Чувства.

Теория познания Эпикура была строго сенсуалистической. Восприятия он объяснял проникновением в органы чувств образов вещей и считал их, а также основанные на них познания, всегда истинными. Заблуждения и ложь возникают через присоединение в мысли к чувственному восприятию того, что не подтверждается или опровергается в чувственном же восприятии.

Свое учение Эпикур изложил в 300 сочинениях, письмах и беседах. Главным сочинением его были 37 книг «О природе». До нас дошли три письма: а) к Геродоту, посвященное учению о природе; б) к Пифоклу, о воздушных и небесных явлениях; в) к Менекею, по вопросам этики.

Основные сведения о жизни и учении Эпикура содержатся в десятой книге сочинений Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях великих философов».

Часть третья

ПРОРОКИ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ВОЗРОЖДЕНИЯ

Начиная с момента гибели Римской империи под ударами варваров на территории всей Европы наступает период Смутного времени, который длится до самого момента создания франкского государства Карла Великого на Запада и становления мусульманства на Востоке.

Обратим внимание на то, что противостояние Восток-Запад постоянно сохранялось на протяжении всей истории нашей цивилизации. Вначале египетская культура противостояла эллинистической, затем эллинизм ополчился на индо-иранскую цивилизацию, далее римская республика противостояла пунийцам, а империя — Парфии и Востоку. Краткая передышка смутных веков — и вновь крест противостоит полумесяцу.

Пророки этого периода также подразделялись по своей значимости — от прославленных водителей народных масс, таких как Магомет и Лютер, до Агриппы и Парацельса, который никогда не претендовали на столь пышное звание и тем не менее внесли весомый вклад в дело становления европейской науки и медицины.

Аль-Хасан аль-Басри

Особую роль в истории ислама и мировой культуры сыграло мистико-аскетическое течение течения — суфизм (от слова «суфи» — шерсть, из которой изготовлялась одежда аскетов). Появившиеся на заре ислама, суфии проповедовали аскезу, равнодушие к мирской жизни и бескорыстную любовь к Аллаху. Они считали, что отрешенная, экстатическая молитва, полная погруженность в себя ведут к просветлению, высшему знанию.

Главным для суфиев было постижение Бога, приближение к Нему. Некоторые суфии даже считали возможным слияние со Всевышним. При этом некоторые из них использовали ритмическую музыку в своих духовных упражнениях. Первыми прославившимися мистиками-суфиями были аль-Хасан аль-Басри (б. Аби-л-Хасан Йасар) (642–728 годы) — крупнейший богослов раннего ислама, один из основателей суфизма. Родился в Медине, жил и умер в Басре, Рабиа ибн-Хайсам (умер в 686 году) и другие подвижники.

Суфизм также рано, уже к IX веку, разделился на несколько течений. Суфии умеренного направления занимались традиционными суннитскими науками — хадисоведением, правоведением; предметом их интересов были и естественные дисциплины, космология. В этих занятиях их поддерживали и сотрудничали с ними богословы традиционных суннитских школ. Среди наиболее выдающихся суфиев известны: знаменитый ученый-энциклопедист Аль-Газали (ум. в 1111 году), влияние которого на средневековую европейскую науку было огромным и Ибн аль-Араби, величайший философ и поэт (ум. в 1240 г.). Более радикальные течения в суфизме разрабатывали общественную проблематику, ратовали за социальную справедливость.