Тайны восточной медицины

Сельченок Константин Владимирович

Кто-то может сказать - "Нет нужды участковому долго размышлять о моей лакунарной ангине - выписал эритромицин да полоскание зева, всем одно и то же - и все ведь вылечиваются. Нечего огород городить". Все дело в том, что понятие болезни в древности было значительно более широким - "ангина" является, в рамках древних представлений, лишь отдельным острым проявлением общего дисбаланса энергий и сил, который нужно исправлять путем целенаправленного самооздоровления. Если раз в год вы обращаетесь к врачу по поводу "ангины", будьте уверены - вам необходимо приняться за профилактику, за укрепление вашего организма, - он страдает неравновесием, защитные силы снижены. Современные медики в основном анализируют

и лечат внешние проявления более глубоких нарушений состояния организма. Последние же для своего лечения требуют серьезных усилий и вдумчивого подхода в каждом отдельном случае. Правда, к врачам прошлого вообще-то по пустякам, по-видимому, не обращались.

Есть еще один аспект необходимости обращения будущих медиков к практике сознательного психофизического и нравственно-духовного самосовершенствования. Речь идет о необходимости самозащиты врача от излучений больных людей, опасность которых в настоящее время практически не учитывают ни медики, ни их пациенты.

Дело в том, что каждый посетитель врача, особенно в случае затяжных и интенсивных патологических явлений в его организме, представляет собой серьезную опасность для медика. В течение рабочего времени врача своими жалобами и печалями, страхами и обидами, своими негативными эмоциями и потоками душевной боли буквально "бомбят" десятки посетителей. Особенно это относится к психоэнергетическому "вываливанию мусора" на участкового врача. Но не меньше достается и медикам, сражающимся за здоровье людей в клинике: сами стены несут информацию о сотнях переболевших, а возможно, и о мучившихся в предсмертной агонии. Так вот, каждый посетитель, каждый пациент хоть что-то да оставляет "на любимом докторе", унеся, в свою очередь, от него частичку любящего сострадающего сердца.

Особенно активно этот процесс протекает, когда врач сердечен, открыт, контактен, когда он радостно и свободно открывает свое сердце каждому в нем нуждающемуся! Людям-то такое воздействие помогает. А каково же самому врачу?!

Если же еще учесть общение с тяжело больными (например, в реанимационных отделениях или в хирургической операционной), организм которых в борьбе за жизнь поглощает окружающую энергию здоровых людей, да если прибавить к этому сознательную отдачу врачом собственной энергии при целительстве, то вопрос о самозащите врачей становится прямо-таки опасно актуальным. Странно, что никто его не замечает!

Подобные проблемы существовали и в древности. И древние наставники Восточной Медицины успешно разрешали их из века в век. Выход ими был найден в необходимости самосовершенствоваться и сознательно овладевать методами накопления психоэнергии и "забора" ее из окружающей среды. Человек, вынужденно оказавшийся в психоэнергетически напряженных условиях, должен уметь "подпитывать" собственный организм, беря энергию от Природы и Космоса, должен владеть навыками психоэнергетической защиты в случае необходимости (например, при непредвиденно высокой потере энергии при лечении пациента). Лев Толстой в романе "Отец Сергий" сравнивает дар целителя с маленьким родничком - и нельзя приглашать к нему толпы страждущих, он еще не пробился на свободу, не окреп, и люди запросто могут затоптать пробивающуюся струю чистой воды, он погаснет, не успев превратиться в мощную стремнину реки, водами которой можно было бы в будущем напоить очень и очень многих.

Как раз методы древней Йоги, Тай-цзи-сюань, Кум-Ньяя помогали медику сознательно уметь пользоваться природными и космическими источниками психической энергии, учиться впитывать целительную - и для других, и для него самого - мощь Пространства, вовремя определять ощутимые потери собственного энергопотенциала и успевать сознательно "подпитывать" "севшие батареи" организма окружающими потоками Живой Силы. Более того - врачи, овладевшие такими методами общения с окружением, разъясняли их суть своим

же пациентам, и тем самым вносили в жизнь людей методы истинной профилактики. Они учили их питаться Океаном Живой Силы, каковым является Природа для человека, живущего радостно и чисто в согласии с Ее Законами.

Также для предотвращения неожиданных потерь энергии медики прошлого употребляли и различные лекарственные средства, например, различные масла (розовое, эвкалиптовое, деодаровое, мятное), лекарственные травы, адаптогены вроде женьшеня или мускуса, а также средства, использовавшиеся для поддержания сил в гомеопатических иммуностимулирующих дозировках.

Но все же главным способом поддержания солнечных благодатных Сил в организме древние считали высокую нравственность, гармонию обихода, чистоту души, красоту сердца и регулярный психоэнергетический тренинг. Потому-то в прошлые века эти требования обязан был соблюдать каждый врач - ведь ему поручалось обществом здоровье и душевное благополучие людей, в его руках было счастье будущего населения стран! Если же врач не справлялся с негативными психоэнергетическими нагрузками, он эмоционально закрывался от пациентов черствостью либо грубостью, переставал развиваться как профессионал и как человек, и вообще мог переключиться из режима отдачи на режим набора энергии из своих пациентов!

Потому-то на Древнем Востоке часто повторяли мудрое изречение: "Тот, кто не делает себя сам изо дня в день, - настоящий дикарь!" Гигиена энергий любящего сердца, гигиена чистой и высокой мысли, гигиена радостных устремлений, гигиена телесная и развитие терпения и спокойствия - все это было важнейшими, обязательными условиями развития врача именно как практика исцеления людей! Потому-то без сознательного непрекращающегося самосовершенствования врачей не мог существовать в древности сам социальный институт Восточной Медицины. Надеемся, это правило - "Врачу, исцелися сам!" - войдет как непреложное требование и в клятву врачевателей недалекого будущего.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Даже тот самый терпеливый, самый доброжелательный из читателей, который все же продрался сквозь дебри схем и санскритских терминов и дочитал нашу работу до этой самой страницы, окинув взором все прочитанное, немало удивится тому многообразию подходов и моделей, изложенных в книге. Вместе они все называются Древней Медициной, обычно связываемой со словом "Восток", на котором всегда как-то лучше сохранялись в течение веков тайны и всевозможные отгадки.

Действительно, китайская модель отличается от индо-тибетской, да и каждая из традиционных систем Восточной Медицины имеет свое неповторимое лицо, уникальна и своеобразна. Однако противоречия между различными системами нет. И вот почему.

Современный научный подход Запада к изучению мира и человека почему-то всегда с несломимой твердостью требует от исследователей ненарушаемого единства в картине мира - все разнообразные процессы и явления мы вечно пытаемся свести к "единой, единственно верной теории", к единственной "формуле истины в последней инстанции". Мы неутомимо ищем корень, причинное основание поражающего многообразия Реальности. Однако этим должна заниматься философия и методология науки, да и в них возможно беспредельное многообразие точек зрения.

Системы же Восточной Медицины представляют собой прекрасные, живоносные ветви древа человеческого познания, несущие на себе плоды многовекового опыта. Они действительно несхожи друг с другом, но едины в главном - в признании за человеческим организмом наличия Великих Сил Самоорганизации, Самоустроения, Самоисцеления. Человека исцеляет сама Природа - задача же медика сводится к посильной помощи этому взаимодействию Микрокосмоса и Мироздания. И главное в этом - стремление к установлению душевной гармонии и пробуждение внутренней сознательной воли человека к самовосстановлению.